排调第二十五(5)

③“薄伐”句：语出《诗经·小雅·六月》，大意是：讨伐匈奴，到了太原（指把匈奴赶出了太原）。按：孙兴公是太原人，所以习凿齿也引《诗经》嘲笑他的籍贯是匈奴所处之地。猃犹（xiǎn yǔn），北方的一个民族，即北狄，匈奴。

【译文】习凿齿和孙兴公还不认识，两人一起在桓温家作客。桓温对孙兴公说：“该和习参军一起谈谈。”孙兴公说：“你们荆蛮蠢蠢欲动，胆敢和大国做对头！”习凿齿说：“讨伐猃犹，打到了太原。”

（42）桓豹奴是王丹陽外生，形似其舅，桓甚讳之①。宣武云：“不恒相似，时似耳！恒似是形，时似是神。”桓逾不说。

【注释】①桓豹奴：桓嗣，字恭祖，小名豹奴。王丹陽：王混，字奉正，官至丹陽尹。【译文】桓豹奴是丹陽尹王混的外甥，容貌象他的舅父，桓豹奴很忌讳这点。桓温说：“不总像他，只不过有时像他罢了！经常和他相像的是外貌，有时像他的是神态。”桓豹奴听了更加不高兴。

（43）王子猷诣谢万，林公先在坐，瞻瞩甚高。王曰：“若林公须发并全，神情当复胜此不？”谢曰：“唇齿相须，不可以偏亡①。须发何关于神明！”林公意甚恶，曰：“七尺之躯，今日委君二贤②。”

【注释】①须：依赖；凭借。按：这句疑指支道林唇齿有些毛病。

②七尺之驱：身高七尺，是成人的身长，借指男子汉，大丈夫。

【译文】王子猷到谢万家去，支道林和尚早已在座，他眼光很高，瞧不起人。王子猷说：“如果林公胡须头发都齐全，神态风度会比现在更强吗？”谢万说：“嘴唇和牙齿是互相依存的，不可缺少一部分。至于胡须头发和人的精神有什么关联呢！”支道林心里很不高兴，说：“我这堂堂七尺之躯，今天就交给你们二位贤达了。”

（44）郗司空拜北府，王黄门诣郗门拜①，云：“应变将略，非其所长②。”骤咏之不已。郗仓谓嘉宾曰：“公今日拜，子猷言语殊不逊，深不可容！”③嘉宾曰：“此是陈寿作诸葛评。人以汝家比武侯，复何所言④！”

【注释】①“郗司空”句：指郡愔就任徐州军政长官事，参看《捷悟》第6 则注①。王黄门：王徽之，字子猷，是郗愔的外甥，曾任黄门侍郎，为人做世不羁。

②“应变”句：《三国志·蜀志·诸葛亮传） 陈寿评诸葛亮说：“然连年动众，未能成功，盖应变将略，非其所长欤！”陈寿与诸葛亮有个人恩怨，所以下这样的评语。将略，用兵的谋略。③郗仓：郗融的小 名，郗愔第二子。嘉宾：郗超，字嘉宾，是郗仓的哥哥。④汝家：你，这里指其父郗愔。武侯：诸葛亮，辅佐刘备建立蜀国，刘备死，刘禅继位，封为武乡侯。

【译 文】司空郗愔就任北府长官，黄门侍郎王子猷登门祝贺，说：“随机应变和用兵谋略两方面，并不是他的长处。”不停地反复朗诵着这两句。郗仓对嘉宾说：“父亲 今天受任，子猷说话非常不谦恭，很不该宽容他！”嘉宾说：“这是陈寿给诸葛亮作的评语，人家把你父亲比作诸葛亮，你还说什么呢！”（45）王子猷诣谢公， 谢曰：“云何七言诗①？”子猷承问，答曰：“昂昂若千里之驹，泛泛若水中之凫②。”

【注释】①七言诗：相传汉武帝在柏梁台上和群臣联句，赋七言诗，每人一句，一句一意，世称柏梁体。旧说七言诗起源于此。

②“昂昂”两句：《楚辞·卜居》：“宁昂昂若千里之驹乎，将泛泛若水中之鬼”。这里引用时减去了表达选择问的词。大意是：像千里马那样高视阔步，像野鸭子那样漂浮不定。按：王子猷引此，说明他不懂装懂。

【译文】王子猷去拜访谢安，谢安问：“什么是七言诗？”王子猷被问到，回答说：“昂昂若千里之驹，泛泛若水中之凫。”

（46）王文度、范荣期俱为简文所要。范年大而位小，王年小而位大。

将前，更相推在前；既移久，王遂在范后。王因谓曰；“簸之扬之，糠秕在前①。”范曰：“洮之汰之，沙砾在后②。”

【注释】①糠秕（bǐ）：秕糠。

②洮：洗。沙砾：沙子和小石块。按：两人借位置的先后互相取笑。

【译 文】王文度和范荣期一起得到简文帝邀请。范荣期年纪大而职位低，王文度年纪小而职位高。到了简文帝那里，将要进去的时候，两人轮番推让，要对方走在前面； 已经推让了很久，王文度终于走在范荣期的后面。王文度于是说：“簸米扬米，秕子和糠在前面。”范荣期说：“淘米洗米，沙子和石子在后面。”

（47） 刘遵祖少为殷中军所知，称之于庾公。庾公甚忻然，便取为佐①。既见，坐之独榻上与语②。刘尔日殊不称，庾小失望，遂名之为“羊公鹤”③。昔羊叔子有鹤善 舞，尝向客称之。客试使驱来，氃氋而不肯舞④。故称比之。【注释】①忻（xīn）：同“欣”，喜悦。佐：指佐官，下属。

②独榻：一人坐的榻。尊敬的宾客坐独榻。参看《方正》第13 则注①。

③羊公鹤：不舞之鹤，指名不副实的人。

④氃氋（tóngméng）：羽毛松散的样子。

【译 文】刘遵祖年轻时为中军将军殷浩所赏识，殷浩向庾亮推荐他。庾亮很高兴，就聘他来做僚属。见面后，让他坐在独榻上和他交谈。刘遵祖那天说话，却和他的名望 特别不相称，庾亮稍微有些失望，于是把他称为“羊公鹤”。从前羊叔子有只鹤善于舞蹈，羊叔子曾经向客人称赞这只鹤。客人试着叫人赶来，鹤却羽毛松松垮垮 的。不肯舞蹈。所以拿羊公鹤做比拟来称呼他。

（48）魏长齐雅有体量，而才学非所经①。初宦当出，虞存嘲之曰：“与卿约法三章：谈者死，文笔者刑，商略抵罪②。”魏怡然而笑，无忤于色③。【注释】①魏长齐：魏f ，字长齐，官至山陰令。体量：气量。

②文笔：韵文称文，散文称笔，文笔泛指文章，这里指写文章。

③怡然：愉快的样子。忤：抵触。

【译文】魏长齐很有气量，可是才学不是他所擅长的。刚做官要赴任时，虞存嘲笑他说：“和你约法三章：高谈阔论的人处死，舞文弄墨的人判刑，品评人物就治罪。”魏长齐和悦地笑了，没有一点抵触情绪。

（49）郗嘉宾书与袁虎，道戴安道。谢居士云：“恒任之风，当有所弘耳①。”以袁无恒，故以此激之。

【注释】①弘：扩大；光大。

【译 文】郗嘉宾写信给袁虎，转述戴安道。谢居士的话说：“有恒心和负责这种作风，应当有所发扬啊。”因为袁虎没有恒心，所以用这句话来激励他。（50）范启与 郗嘉宾书曰：“子敬举体无饶，纵掇皮无馀润①。”郗答曰：“举体无馀润，何如举体非真者？”范性矜假多烦，故嘲之②。

【注释】①子敬：王献之，字子敬。饶：指肌肤丰满。掇皮：剥皮。馀润：指丰润的肌肉。②矜假：矫揉造作。

【译文】范启给郗嘉宾的信写道：“子敬全身干巴巴的，即使扒下他的皮，也没有一点丰满光泽。”郗嘉宾说：“全身干巴巴的比起全身都是假的，哪样好？”范启本性矫揉造作，絮烦多事，所以嘲笑他。

（51）二郗奉道，二何奉佛，皆以财贿①。谢中郎云：“二郗谄于道，二何佞于佛②。”

【注释】①二郗：郗愔和弟弟郗昙。两人信奉天师道。二何：何充和弟弟何准。两人信奉佛教，广修佛寺，供养和尚。

②谄：巴结；奉承。佞：巧言谄媚。

【译文】郗愔和郗昙信奉天师道，何充和何准信奉佛教，都用了很多财物。西中郎将谢万说：“二郗奉承道教，二何讨好佛教。”

（52）王文度在西州①，与林法师讲，韩、孙诸人并在坐。林公理每欲小屈，孙兴公曰：“法师今日如著弊絮在荆棘中，触地挂阂②。”

【注释】①西州：指扬州，州府所在地是西州城。按：王文度（名坦之）的父亲王述曾任扬州刺史。②触地：遍地；到处。挂阂：挂碍。

【译文】王文度在西州，和支道林法师一起讲论，韩康伯和孙兴公等人都在座。

支道林每逢道理要稍亏时，孙兴公就说：“法师今天像穿着破棉衣走入荆棘中，到处牵扯着。”

（53） 范荣期见郗超俗情不淡，戏之曰：“夷、齐、巢，许，一诣垂名，何必劳神苦形、支策据梧邪①？”郗未答，韩康伯曰：“何不使游刃皆虚②？”【注释】①夷、 齐、巢、许：伯夷、叔齐、巢父、许由，都是上古清廉之士。支策据梧：语出《庄子·齐物论》，原文是：“昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子之据梧也，三子之 知，几乎皆其盛者也，故载之末年”。这是说春秋时晋国的乐师师旷持杖敲击乐器，战国时宋人惠子倚着梧桐树辩论，他们的技艺、学识几乎是登峰造极了，故晚年 仍坚持这样做。