第五十九回 辟庄老文素臣深谈性命 戒晏安水夫人独凛冰渊(2)

东方侨大惊失色道：“老庄之学，与圣人是一而二，二而一的，迥非瞿昙幻说可比，怎先生竟以为邪教起来？且请问：老庄之性命，如何不同？”素臣道：“圣人之性，是仁义礼智之性，扩而充之，以保四海，此圣人尽性之事也；老庄则以仁义礼智为贼性之物，而以清净为尽性矣。圣人之命，是理宰乎气之命，夭寿不贰，终身以俟，此圣人至命之事也；老庄则以格致诚正为害命之事，而以昏默为至命矣。故圣人之主静，以敬戒慎恐慎，其静也常惺；老庄之主静，以忘去知离形，其静也常槁。圣人之无欲，一私不扰，而万善咸归；老庄之无欲，一念不起，而四端俱灭。圣人之主静，惟常惺，故喜怒哀乐，发为礼东兵刑，位天地，育万物，故能立人极。老庄则槁矣，方且遗世独立而何与于人？圣人之无欲，惟万善咸归，故仁义礼智，即通于元亨利贞，先弗违，后奉若，故能见天心；老庄则四端俱灭矣，方且坐井观天，天安可得而见？与释氏之以理为障，乃一而二、二而一者。其于圣人之学，南北背驰，水火互异，更不止之于美玉，鱼目之于明珠也！”东方侨目定口呆，罔知所答。素臣道：“子朱子云：‘老、佛之徒出，则弥近理，而大乱真矣。’惟弥近理，故学者惑之；惟大乱真，故儒者惧之；此非仓卒论辨，可以辟之而廓如。老先生如不弃葑菲，将来献芹有日，当以刍荛之见，详悉陈之。”东方侨道：“弟此时实无可措辞，当以先生之言，深思十日，再求大教。”

素臣谢别而归，把庄上园亭布置，从进山起，直说到花园之内，这些名胜，一一述完。田氏等俱神飞色动，如馋口人听说极美的美味，贪杯人听说极美的美酒，虽未见面，而津津，满口流涎。水夫人愀然道：

“恁般所在，人皆以为乐土，我则视若愁城；若有别处可居，断不宜往。只是现无托足之所，且又应承了他，迁期已定，不可变更，如何是好？”田氏等知水夫人之言，必有所见，正在推想其意。紫函、冰弦等一班丫鬟，不胜错愕。秋香忽插口道：“太太言之差矣！秋香只不信二相公的话，若果是真，不要说常住在那里，就是游玩一两日，也不枉为人一世！怎太太倒说是啥愁城，不肯搬去起来？”秋香这几句话，把田氏等俱吃一惊。素臣以目斥之，悚然起立道：“母亲之言，是陶侃运甓之意，恐孩儿不肖，处此乐境，儿女情长，英雄气短，壮心日灰，惰气日胜，故有此忧；但孩儿自视，尚不至为富贵所一婬一，望母亲勿以为虑！”水夫人忽听秋香之言，正觉好笑，及闻素臣所说，不觉勃然道：“玉佳无礼，怎在我跟前这样放肆！”素臣吓得面如土色，慌忙跪下。

田氏见水夫人发怒，素臣跪下，吓得慌张失措，跪在地下代求。璇姑、素娥、湘灵一齐落跪。水夫人道：“不干汝等之事，且都起来。”田氏等那里敢起，都道：“未闻夫跪于前，而妻妾敢立于后者。”水夫人并令素臣起立，素臣不敢，被水夫人喝了起来，田氏等方齐起立。水夫人道：“圣狂之分，只在敬肆二字。富贵不一婬一，是何等本领，故孟子以为大丈夫。你竟公然以大丈夫自居，侈肆极矣，尚安望有进步乎？孔子大圣，而云不为酒困，何有于我？尔乃云尚不至为富贵所一婬一，一敬一肆，相去天渊，一圣一狂，亦判若黑白矣！凡事未然者，皆是虚境，必阅历过，乃为实得；还金却色之事，有志者皆以为可能，然必实处其地，实为其事，方可曰能，然亦只可云仅仅免得，幸而不辱，不可嚣然自负为能也！试问尔富贵乎？曾富贵而不一婬一乎？何所见而肆言若此？汪信民云：‘咬得菜根，诸事可做！’诸葛武侯云：‘淡泊以明志，宁静以致远。’故贫贱忧戚，玉汝于成。人不从忧患困苦中来，其精神多散，志气多颓，筋骨多弛放靡弱，无以任重而道远。你所说的，庄子无处非赏心之物，随时有行乐之地，此真伐性之斧斤，而阂道之墙壁也！颗人视晏安如鸩毒；孟子谓：‘生于忧患，而死于安乐。’虽凛如冰渊，尚恐有怀安败名之虑，况以肆心处之，其祸立见矣！非特愁城，正不啻罟陷阱耳！”素臣复重跪下，汗流浃背，涕泪一交一 颐，顿首认罪道：“孩儿知罪！孩儿良心已昧，全亏母亲一番正论，提醒转来！孩儿见猎心喜，遇此武陵、辋川，竟有渊明、摩诘之意，此时心中已视如嚼蜡，且为畏途矣！将来到那边，严立课程，检点此心，断不敢废时失业，以受鸩毒之祸也?

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璇姑等初时亦疑水夫人为过当，及听说许多道理，便觉爽然自失，听到后来，愈觉有味；回想自己初时欣喜得意念头，真妇女童稚之见，不觉愧悔一交一 集。田氏是常闻教训，尝熟一江一 瑶柱的人，细细咀嚼，更觉津津满口，其味无穷！因一齐敛衽道：“谨依慈命！”秋香说这番唐突水夫人的话，不加斥责，紫函、冰弦是见惯的，还不以为怪；晴霞、生素见过一两遍，虽足怪异，亦不为甚；独有璇姑带来一个宫人，名叫小躔，满心怪异，竟形之眉目，不觉满面都有怪异之状。水夫人心知其故，且此番秋香说话，更比从前放肆，亦不便置之不议。因向璇姑等说道：“秋香这丫头，屡屡没规矩，我俱宽恕他，不加扑责者，其中有个缘故，听我道来。”正是：

敬爱真能及犬马，死生曾不改心肠。

总评：

奚囊诉出苦情，更得素臣实之以所闻，令人忠义之心油然而生。此出色写奚囊，与前回撞进代打、乱捎乱滚印证合一，以后亦俱以上等笔墨写之，此所以视尹雄友朋，皆有夷然不屑之意也。作者于素臣妻妾、朋友、亲知、仆婢俱如意抬写，而妾如璇姑、友如长卿、仆如奚囊尤极力抬写，以作第一层衬托者。

水夫人慨然叹息一段，透辟深挚，其感发贤智、愧励不肖者，至切至显，断阿锦功罪，铢两悉称，以此著为典论，吾无间然。奚囊连向玉一奴一磕头，但觉其妩媚可爱耳。秋香乃笑其怕婆，可谓不解事、没心肝。婆子因奚囊拜王一奴一，即以诚能动物，刑于寡妻，提撕素臣、水夫人，真是不肯放过一事。

难而突如其来，即点士豪籍没之事，心灵手解，亦心手俱调。

写浴日山庄便直辟出一处桃源，令人眼赤心热，恨不插翅飞入，乃即水夫人一番议论，作千百斛冷水．兜头连一连二浇之，顿觉冷气入骨，此为造化在手。左氏时有此种作用，子长、孟坚即未道及只字。

剖别性命主静无欲一段，如秦镜高悬，百怪走避，虽使老庄复生，何从置之？不知数千百年来，何以如出—口，谓道德经与吾道相合而有助也？作者本领固在真西山先生之上。

水夫人云：“凡事未然者，皆是虚境；阅历过，乃为实得。”此孔子、曾思相传，实学与释氏判隔云壤者。论语先行其言，而后从之；大学致知，必本于格物诚意，必要诸修斋；中庸学问思辨，必归于笃行。释氏则一悟便了，素臣之辟邪，得力于母训者多矣。

小躔初入，药笼合与泡制，故以怪异。秋香发之，若怪为不怪，便无味无性，牛溲马勃之不若矣。虽欲泡制，孰从而泡制之。