第一百三十七回 古佛今佛两窟俱空 君囿臣囿四灵威集(2)

到十七日午刻，云北、以神营内，骑兵个个上马，步卒人人披甲，弓尽上弦，刀皆出鞘，大开营门，排队而待。少顷，蒙营中一声号炮，旗扬鼓起，簇拥出一队人马，直扑右翼阵脚。又听炮响，尘头忽起，左边两员将，掣着大刀，飞舞而前，约有三五百兵，如潮涌至。云北督住阵脚，一些不动，两边接着各战。京兵齐声呐喊，蒙兵远立不敢上前；京兵移阵略追，蒙兵却也站住不逃。两军相持约半时许，京兵又大声呐喊，只见蒙兵相顾骇，反身便走，云北、以神趁势赶上，绝不抵拒。不上半里，连旗帜都卷了起来，刚进城门，那些蒙兵已是散去，剩得一二十人在前奔跑，正是到活佛寺里去的大路。城内铺户居民，没有一人逃避，开门观看，个个笑逐颜开。

寺门已近，二将分拨兵弁，打成大围，自己抖擞精神，并骑而入。达赖昨夜得可汗回音，知今日开仗，饬这将奋勇厮杀，若不得退官兵，斩首以徇。心下十分侥幸，正在静候捷音。忽有小喇嘛飞跑进来，说寺门四面围得铁桶一般。这一惊不小，登时目瞪口呆。那尊活佛恰在地窖城行乐，达赖进去说知，活佛嘻着嘴还只是笑道：“我不信有这种事！你且在钟楼瞭望明白，咱们再处。除了一死，谅也没甚罪过！”达赖急上钟楼，推窗一望。人头马足，如蚁而集，心下十分惊急，随手引钟锤，乱击十数下，忙下楼来，到禅堂坐安。

霎时，各院喇嘛都来。达赖不待众憎行礼，便问道：“中国文太师议除我教，赖老皇帝主持，众法师弥缝，以有今日，不意老皇帝宾天，文相复用，禅门踪影绝于中华，井不容我二派，令其子领兵前来，现已围住本寺。计将安出？”众僧合十赞佛，说：“佛爷法力高深，神通广大，这几个蛮兵，有何难处？”达赖听见，又羞又急，再三请问。有几个说：“我辈吃酒吃肉，念念经咒，巴结得几位大人太太门下，几个佛种运气好，选着可汗敦的替修，骗得一世享用，便算是不违教祖的规矩。佛爷那种法儿，尽可使得，大千世界，无非幻想，只幻出些一精一灵古怪，狞恶兽物，已吓煞蛮兵千万，倒请教徒弟们起来！”达赖再问，更无应者，心里念急，不禁泣下。

内有达赖同辈番僧，急趋案前说道：“师兄一胡一 尚馈馈若此？昨有土谢图人来此，自中国出兵，弃释归儒者已有万人。蒙人反颜相向，不肯出兵。个日之围，如此神速，鬼域伎俩，大都可见！曩年师兄在中华逃归，适有西藏尊辈东来，言：“天象昭著，紫微星明异亮，文昌光焰千丈，直压华盖，主儒道大昌，异端消灭。而华盖之西，黯然无色者，得周天一百二十度之广，连白虎七宿，皆依稀隐现，不可识数，主有非常之变。惟东方斗宿之旁，有三小星光耀倍明，此星下应三宝有灭而复兴之象，藏派流传南洋，转入日本，或者后起有人。然西域之变，即在目前，运该中绝，不有挽回！'尔时师兄闻言，相对唏嘘。还锡之日，向他：“此变约在何年？'尊辈不答，但云：“到时须各自为计！'现在天意人心俱已显露，正各自为计之日，师兄何必徒作无益之谈乎？咱们行辈稍尊，断难改行，与其罹兵刃之灾，不若谈怛然火化，完我佛门结局！”达赖恻然流泪，呜咽半响，俯视僧众，大半散去。

遂定自一焚之计，将自己住屋前后截住，令人搬进柴草，与同辈二人，跌坐念佛。举起火来，霎时烈焰飞腾，三尊如来，并化灰烬。

抠兵围住住院，正在相度地势，定策进功，忽见火起，遂不及待。云北、以神各麾兵将，从头门直入。一路都是些喇嘛，迎着磕头，殿内殿外，几乎跪满。以神拉一人，问他起火之处，叫他引路。那人说话不出，只顾发抖。旁边立起一小喇嘛，听以神的话，似已会意，就望前领着进去，只见火势早已透屋，不能扑灭。幸四面悬空，只此一座屋宇，别无连接，料难延烧。火堆中尚有人跳进。以神上前拉住二人，余者均与达赖同入茶毘。

诸兵将搜括寺中，从火起屋后转弯进去，过了两层房屋，见一石门，锁钥甚牢。竭力推扭，小喇嘛道：“此是假门，房有石板，可以转捩，内活佛所居，平常惟达赖及尊辈喇嘛得入其室，咱们到石板处即止。”云北、以神忙令引至石板边，细看石析镶缝甚紧，并无起落痕迹，一逼一着小喇嘛开视。只见小喇嘛将脚趾顿了两顿，石板砉然中裂，下面竟是别有天地。众人跟着云北、以神从石级下去，许多归女见人进来，没处躲避，倮体奔逃。众人跟进石室里面，妇女更无走处，双臠贴壁，蹲着不动，众人莫不掩口一胡一 卢。但见小喇嘛钻进人丛，向东壁禅床 上跪禀道：“佛爷勿怒，咱是不得已才领了进来的！”以神细看，是一年轻男子，肥头胖耳，赤着白嫩身体，盘坐其上，像是体重不能动，见了众人，只是喀着嘴笑个不歇。

原来这寺一年有七八个佛会，达赖养起活佛，每到佛会之期前数日，才与他盐食，令他骨力硬朗，可及登坐，受人香火，劝人掯钱。平时闭置石室，则断盐食，加以补药，故肥胖无力。这些妇女轮着一交一 一媾，宣泄其一精一，便不胀痼，活佛亦觉受用，乐得享福。达赖见事败露，与他计议，他却不知忧虑，乐得一日便是两个半日，故此时安然听命，毫不惊慌。

以神心知其故。今五十兵士，守着石室，将这此妇女，一逼一着穿衣，驱逐出去。自己走出石板，同云北至佛殿上，传见领路蒙兵，令带其妇女，飞报头目，分别送回。一面传齐僧众，各问口供，均称自愿还俗，有家者就此回去，无家者听候发落，领哨兵带进殿后斋堂内住着，将门封锁，禅堂火熄。招进寺门外观看的人，扒拾一尸一骸，共计一百二十三具。随令搬出寺后空地，以待掩埋。云北率领多人，搜查仓库，计金银四百余箱，米谷布帛毡皮堆积屋内，共是十六间，厩中骡马一百二十匹，刀棍器械五六百件，均各封锁，草草处分。正待派拨兵丁，分院驻扎。文麟带领飞卒四人进寺，云北、以神迎了出去，各相问讯，暂坐殿外经房内，二人禀诉情由。

文麟亦将城外之事，约略述知。

先是，文麟令二人扎近蒙啻，授意专办城内，及见蒙军假北，京营兵直追而去，文麟候至将午，寂无消息，料已得手，遂分遣成全、伏彼、韦忠、松纹六飞卒，分五路搜攻寺院；自己带着飞卒四人，乘马往来哨探；营内只留十四员女将，三百名兵，留心巡察，以备非常。刚到蒙兵空营口，忽见首恶主僧数名，余皆望风溃逃，或跪还俗，诸将一如教令，分别处置。未申之一交一 ，望城内火熄，成全首先回营，文麟便带四飞卒进来履勘。云北、以神说知活佛之事，文麟道：“论起来，这活佛也不足虑；但达赖藉以愚人，番民若狂，久成风俗。留此祸根，难免死灰复燃。不知绑赴市曹，明正典刑，庶足破蒙人之惑，而西藏一带亦可因之夺气。宜盛设兵卫，不可疏忽，且待明日行事。”二人齐声称善。因再拨百名兵，在石室外守护。

城内城外，均在寺院安营。文麟仍旧出城，盟长以下已经知道，陆续到寺门外迎谒。慰劳感颂，欢声如雷。文麟约于明日午时，齐集寺内，会议一切。各人应诺，跟送出城。

到了次日，大营女将各随其夫营内安住。文麟带男女飞卒八人，三百名兵入城，与云北、以神同住寺内。盟长以下各头目渐到，文麟取出善后章程，令其举办各事。把石室中活佛扛出来，绳捆索绑，押出寺门斩首，活佛闭目垂头。男女观看，拥如堵墙，七嘴八舌，在那里议论。有的说：“活佛不是凡胎，哪里斩得他来，临时他自有变化的！”有的说：“活佛功行圆满，当兵解，他的血是白的，不是红的！”谁知两个兵丁，将他按跪在地，一个掣出一把亮晃晃的快刀，望上一扬，前面一个将头一掇，说道：“佛爷升天！”早已轻轻捧了过去，后面的举足踢，佛身扑倒，热血进流，气蒸如釜。看人的人都呆起来，还有不住口念佛的。更有的人说：“活佛本系金刚转世，一尸一身总不会坏。”

文麟因有人疑信参半，下令陈一尸一二日，将首级装笼，挂于城头示众。到了第三日，佛身朽腐，臭气熏人，城上血水淋下，路人远避。于是人心始定，晓得佛法是假，达赖哄骗，徒受其愚。自此各安生业，得免于害，人人感颂小太师恩德不浅。

文麟因天气严寒，西域冰雪凝沍，道梗不通，遂定在库车过年，俟明春西发。这里蒙古地面，信照中国章程，次第举办，另是一番世界。台吉、头目等时时请教，势有杄格，文麟更为酌改，以期尽善。库车以西各部落，自伊犁乌什直至喀什噶尔、英吉沙尔，南界雪山，两藏前后，闻风兴起。

原来佛教最盛西藏，流入蒙部。自唐初回教大行，已与释氏分途并辔，上人信佛，不如摩哈麦之多，厝火积薪，其险已甚。此次库车活佛被诛，土人攘臂而起，与喇嘛为难，绝其供亿。平时僧民议案，官府袒僧抑民，已成习惯。喇嘛此时控诉，它反不理，故民间愈有护符，喇嘛恃强，即被殴杀，分一尸一弃骨，无迹可寻，官府转以诬告坐罪。喇嘛数月之间，逃出僧籍，私返俗家者不下二万人，剩下多年老无归，一婬一凶积恶天，势穷力蹙，又乏供养，死了许多。

文麟身住库车，风行西藏。次年正月将晦，差人进关，回京禀报；并于家书中，禀请素臣转达天子，飞檄云、贵、四川边界镇将，严密防堵，恐藏中喇嘛因本处穷蹙，窜入关内。素臣早已料到，十月内即有寄谕出去，以故云、贵等省，并无一僧款关。二月望后，文麟差人探路，打量冰雪已融，择日移师西向。

一日，库车盟长等游猎回城，有两个大木笼锁着异兽，献于文麟。文麟看是独角牛尾，知系麒麟，暗想：此为仁兽，希世之瑞。佛、老既除，应运而出。又与已名恰合，欢喜非常。蒙古人原未见过此兽，因是稀奇，故献天使。来的恰是两员章京，见文麟喜溢眉宇，料非常物，回报盟长。次日即来庆贺，文麟接见，告知麒麟出典。盟长舞蹈拜颂，叹玩不置。文麒麟因是国制未除，不便设宴酬答。

魁了几日，京中批奏已转，知文龙到日本，与文恩筹办僧寺善后。岂知那年僧徒败后，东京寺院早有改建书院义塾，敬亭已到，规画井然。远近闻风，僧势大杀。文龙扩而充之，由是举国缁流绝迹。五月初即带兵出洋，将南洋各岛凡有僧寺之处，一律除绝。锦囊、于公、闻人杰相助为理。事事顾成，不过旬日，而荒岛野香，咸知感化。具奏到京，大意谓：东、南洋大致粗定，惟佛教缘起在印度，释迦降世，厥惟锡兰。拟于三月末、四月初，率师船西渡，请旨饬下西征军营，取道昆仑，越雪山而南，会师印度，相机夹剿。

天子览奏大喜，召素臣面议，知照文麟，择期西发。文麟接旨及素臣手谕，又是大喜。厚待差官，修好书奏，派定差弁四人，兵丁二十人，另雇长夫六十人，把两只麒麟扛抬起程，随同来差晋京。一面整束行装，叮嘱蒙官，择于三月十五日祭旗首涂，望西藏进发。果然，一路传闻喇嘛之势已是衰极，几个老朽不足为虑，遂不停留，只将善后事宜，嘱咐沿途官府，委速照办。

五月十一日，已抵东印度界内，将近恒河，在巴哈尔驻营。忽有缅甸人同中国差官投递文书，始知文龙于南洋肃清后，命锦囊、于公、寤生、长生分率师船内渡，一由暹罗湄南入口，一由缅甸怒一江一 河入口，办理两国之事。

暹、缅本与安南同修职贡，奉行惟谨。下令国中，两月之内，敝俗悉除，寺观民所藏金银铜佛像，尽缴官库，国王饬工熔化，所值甚相，就充各项善后经费。暹王检得最古金佛八尊，铸成自已生像，并锦囊金像，庋诸寝殿，以志除灭之功；缅生亦制碑文，镌于京城最高之山上，石壁之间。但以一逼一近印度，后将复起为念，怂恿文寤、文长，进规印度。二人以未奉文龙之命，不敢擅允，故托词哨探，请其派人，同差官取道阿喀喇，渡河侦访，因达文麟之营。

文麟得书传问差官，晚间在营，与成全等商议。因言：印度风俗大异蒙古，信佛之人，不事力作，其蠢如牛，其丑如豕，念经化再斋，终身不肯他务。国中拓地五千里，五王分治，政令不齐。挽回人心，布置善后，非可速效。锡兰既系佛氏贻元，拳然一岛。或能以兵力克之。彼处拔根搜窟，然后印人知佛无威灵，自能渐悟。犹之活佛授首，而全蒙之民，皆洗心革面也！

于是定计留兵，合男女二十八将，分作五路各诣其国王妥议。一面差人取道缅甸，飞咨云南巡抚，派州县教佐有才于学间者二十人来此，创行兴养立教之法以佐印抠之不及。其民间妇女信佛迷惑者，并责成女将，分投劝导，宽以时日，始有成效。倘锡兰早平，祸根斩绝，或不需岁月，已可转移，更为幸事。

诸人领命而出。

次日，派云北住北，以神往中，成全夫妇往西，伏波夫妇往南，韦忠夫妇往东，带男女飞卒四人，分路而去。自己领着松纹、娇凤，于十五日同来差过了恒河。起旱行五日，到怒一江一 下船。文龙已先期驶至槟屿，是日文麟继至，只见文龙坐船，泊在岛外，离船三四丈，水不起浪，船旁似有巨物夹住。过船相见了，各道近事，乘间问起。

原来文龙周历南洋，一日，正出海峡，其地为暹罗外卫尽处，番语称曰息为，忽然舟重不能行，海师错愕，以为触礁。及文龙出舱细视，不禁骇绝。船中诸人，争先观看。内有水手道：“十几年前，成化帝被困海岛，文老太师救他出来御驾回京。御舟有两龙背负而行，那时咱在船上亲见的，这是大吉之兆！”文龙闻言，即忙在船头叩祝：“如是曩日神龙，俟功成之后，随我回京，以备宸游玩赏。现在世际唐、虞，虽无豢龙世官，液池游泳，亦畅生机！龙如有灵，请为煦朝瑞应可也！”两龙待文龙起来，昂首掉尾，意似许可；自此常在船旁，颇为驯扰。