日本出土金印之谜

18世纪，日本九州筑前国粕屋郡志贺岛出土了一枚黄金印，印文为“汉委奴国王”，委印倭，蛇形印钮。如果此印是真实可靠的文物，那么它是汉朝同倭奴国关系的见证。可是日本学者曾一度因为此印中没有“印”字或“玺”字，不符合汉朝诸侯王玺印制度而怀疑它为伪物。虽有日本学者小林斗盦撰写《汉代官印私见》，指出“汉委奴国王”印的可靠性，可是日本学术界至今仍存在不同的意见。

1784年，在日本九州筑前国粕屋郡志贺岛出土了一枚黄金印，，其地在今日本的福冈县志贺町。这枚金印2.4厘米见方，印文为“汉委奴国王”，委即倭，蛇形印钮。《后汉书·东夷列传·倭》有汉光武帝接见倭奴国使者并颁发玺印和绶带的记载，又有实物的出土，已经符合“两重证据”的要求，按理不应该有什么迷惑。可是日本学者曾一度因为此印章中没有“印”字或“玺”字，不符合汉朝诸侯王玺印的制度，而怀疑它为伪物。过了一百七十余年后，始有日本学者小林斗盦撰写《汉代官印私见》，指出“汉委奴国王”印的可靠性。如果此印是真实可靠的文物，那么它是汉朝同倭奴国关系的见证。可是日本学术界至今仍存在两种不同的意见。在汉朝的三韩国的东南、到会稽郡东冶之东的大海中，有被汉朝廷称为倭奴的百余个小岛国。汉代的会稽郡辖境辽阔，相当于现今长江以南的江苏、浙江全省（除天目山以西的小部分）和福建全省，治所在吴，就是现在的苏州。东冶即今之福州市。百余个岛国的首领多数称王，实行世袭制，其中的大倭王居住在邪马台。

那些岛国的土地适宜种水稻、苎麻、桑树等作物，有些国家气候暖热，一年四季都生长蔬菜和各种鲜果。居民确实掌握了养蚕和纺织技术，可是缝制技术极一般，男人的衣服几乎就是用一幅布横着裹住身体；女人的衣服就像用一条被单从头裹穿；男女老少都不穿鞋袜，光着脚。因为女人的数量远远超过男人，实行的是一夫多妻制。女子用丹朱粉涂抹身体，不一一婬一一乱，也不妒忌。饮食器有陶器，但用手抓着吃。没有凳椅，都是蹲坐或跪坐，而以蹲坐为恭敬。人去世后，需停尸殡仪十余日，家人哭泣，不进酒食，而与死者的同辈人可举行歌舞取乐。习俗和法律都很严厉，若有人犯法，轻则没收妻子儿女，重则满门抄斩。那些岛国都没有野兽，也是一种奇怪的现象。

由于是岛国，交通主要靠海上航行，因此造船和航海技术都比较熟练。不过，在航海的过程中难免会遇到风浪、触礁、旋涡而造成危难，久而久之便形成了一种奇怪的习俗。在每次出海前由出海的人员选取一个人，此人不准沐浴，不准吃肉，不准和女人同居，被称为“持衰”。出航时就带着“持衰”，如果行程吉利，就由出海人员送财物给他；若途中有人生病或遇到其他凶险，就认为“持衰”的行为不谨慎而把他杀了。岛国倭人的风情真是独特。

在东汉的桓帝和灵帝之际，因为大倭王的去世，而且断绝了继承人，一时间缺乏了有权威的统治者，大小倭奴岛国的首领都想乘机争夺大倭王的地位，互相攻打，一片混战，历年无主。此时有一个能施行妖魔法术、装神弄鬼的年长处女卑弥呼的大名传遍了大小各岛。不少倭奴国王被她的妖术所迷惑，共同推举她为倭奴女王。神秘的女王卑弥呼为了能进一步迷惑人，就深居简出，都城、宫殿和所有的居处都派兵守卫，一概不让人进出；还选用千余个女子作婢女，可是这千余个婢女也很少有人能一见卑弥呼的真容，因为她的饮食起居仅由一个男子照料，连大小国事、私事的处理意见都由这个男侍转告与传达。卑弥呼就是想用这种神秘的方式来维护自己的统治。但当时就有拘奴国、黑齿国等国不接受卑弥呼的统治，时间一长，也就没有多少人相信她的妖术了。

提起海外的岛国，人们都会想起秦始皇派徐巿（音福，也写作福）去海外寻求长生不死之丹。徐巿带了数千个童男童女一去不复返，据说是到了东瀛，即现在的日本。汉武帝大规模地开疆拓土，征服朝鲜，使之归入西汉的版图；又派船队出海，同诸多倭奴国交往，有三十余国同西汉朝廷通使。

东汉光武帝建武中元二年（公元57），倭奴王派使者进贡，愿意称大夫。光武帝接见了使者，并颁发了象征汉朝诸侯王权力的印章和绶带。安帝永初元年（公元107），倭奴国王帅升亲率使团，朝见安帝，并献生口160人，作为供东汉朝廷使唤的奴仆。这些史迹反映了汉朝同倭奴国的关系。可是问题也正出在这里，《后汉书·东夷列传·倭》并没有完整、准确地记录所颁玺印的尺寸大小、印钮形制及玺印的文字，由是便产生了一些疑问。

汉朝诸侯王玺印的一般制度应该是：方寸，黄金质，龟钮，玺印文字应该称玺，如“淮一陽一王玺”、“广陵王玺”等，同时配以紫色绶带；如果享受与刘姓诸侯王同等待遇的其他民族首领也得黄金玺，骆驼钮。可是“汉委奴国王”玺印文字中没有“玺”字，又为蛇形钮，存在不合制度的情况。事有凑巧，1980年在江苏邗江县甘泉公社甘泉2号汉墓附近出土了“广陵王玺”一枚，黄金质，龟钮，2.3厘米见方，通高2.1厘米。“广陵王玺”与“汉倭奴国王”印的形制略同，而印文书写和刻制的风格如出一人之手，于是成了“汉倭奴国王”印确为汉光武帝所颁的、真实无辨的出土文物的有力佐证。两印遂有“姐妹金印”之称。可是，即使两印的书法风格一致，那么，怎么解释钮制不同的问题呢？虽然在云南省晋宁县的汉墓中已有“滇王之印”的金印出土，也是蛇钮，但是“滇王之印”本身也存在着是滇自制还是朝廷颁发的疑问，能否作为“汉委奴国王”玺确为光武帝所颁的佐证呢？