卷16 志第6 礼三(5)

初，元兴三年四月，不得殷祠进用十月，计常限，则义熙三年冬又当殷；若更 起端，则应用来年四月。领司徒王谧、丹阳尹孟昶议：“有非常之庆，必有非常之 礼。殷祭旧准不差，盖施于经常尔。至于义熙之庆，经古莫二，虽曰旋幸，理同受 命。愚谓理运惟新，于是乎始。宜用四月。”中领军谢混、太常刘瑾议：“殷无定 日，考时致敬，且礼意尚简。去年十月祠，虽于日有差，而情典允备，宜仍以为正。” 太学博士徐乾议：“三年一袷，五年一禘，经传记籍，不见补殷之文。”员外散骑 侍郎领著作郎徐广议：“寻先事，海西公泰和六年十月，殷祠。孝武皇帝宁康二年 十月，殷祠。若依常去前三十月，则应用四月也。于时盖当有故，而迁在冬，但未 详其事。太元元年十月殷祠，依常三十月，则应用二年四月也。是追计辛未岁十月， 来合六十月而再殷。何邵甫注《公羊传》云，袷从先君来，积数为限。‘自僖八年 至文二年，知为袷祭’。如此，履端居始，承源成流，领会之节，远因宗本也。昔 年有故推迁，非其常度。宁康、太元前事可依。虽年有旷近之异，然追计之理同矣。 愚谓从复常次者，以推归正之道也。”左丞刘润之等议：“太元元年四月应殷，而 礼官堕失，建用十月。本非正期，不应即以失为始也。宜以反初四月为始。当用三 年十月。”尚书奏从王谧议，以元年十月为始也。

宋孝武帝孝建元年十二月戊子，有司奏：“依旧今元年十月是殷祠之月，领曹 郎范泰参议，依永初三年例，须再周之外殷祭。寻祭再周来二年三月，若以四月殷， 则犹在禫内。”下礼官议正。国子助教苏玮生议：“案《礼》，三年丧毕，然后袷 于太祖。又云‘三年不祭，唯天地社稷，越绋行事’。且不禫即祭，见讥《春秋》。 求之古礼，丧服未终，固无祼享之义。自汉文以来，一从权制，宗庙朝聘，莫不皆 吉。虽祥禫空存，无ＦＨ缟之变，烝尝荐祀，不异平日。殷祠礼既弗殊，岂独以心 忧为碍。”太学博士徐宏议：“三年之丧，虽从权制，再周祥变，犹服缟素，未为 纯吉，无容以祭。谓来四月，未宜便殷，十月则允。”太常丞臣硃膺之议：“《虞 礼》云：‘中月而禫，是月也吉祭，犹未配。’谓二十七月既禫祭，当四时之祭日， 则未以其妃配，哀未忘也。推此而言，未礻覃不得祭也。又《春秋》闵公二年，吉 禘于庄公。郑玄云：‘闵公心惧于难，务自尊成以厌其祸，凡二十二月而除丧，又 不禫。’云又不禫，明禫内不得禘也。案王肃等言于魏朝云，今权宜存古礼，俟毕 三年。旧说三年丧毕，遇禘则禘，遇袷则袷。郑玄云：‘禘以孟夏，祫以孟秋。’ 今相承用十月。如宏所上《公羊》之文，如为有疑，亦以鲁闵设服，因言丧之纪制 尔。何必全许素冠可吉禘。纵《公羊》异说，官以礼为正，亦求量宜。”郎中周景 远参议：“永初三年九月十日奏傅亮议：‘权制即吉，御世宜尔。宗庙大礼，宜依 古典。’则是皇宋开代成准。谓博士徐宏、太常丞硃膺之议用来年十月殷祠为允。” 诏可。

宋殷祭皆即吉乃行。大明七年二月辛亥，有司奏：“四月应殷祠，若事中未得 为，得用孟秋与不？”领军长史周景远议：“案《礼记》云：‘天子祫禘祫尝祫烝。’ 依如礼文，则夏秋冬三时皆殷，不唯用冬夏也。晋义熙初，仆射孔安国启议，自泰 和四年相承殷祭，皆用冬夏。安国又启，永和十年至今五十余年，用三十月辄殷祠。 博士徐乾据《礼》难安国。乾又引晋咸康六年七月殷祠，是不专用冬夏。于时晋朝 虽不从乾议，然乾据礼及咸康故事，安国无以夺之。今若以来四月未得殷祠，迁用 孟秋，于礼无违。参议据礼有证，谓用孟秋为允。”诏可。

晋武帝咸宁五年十一月己酉，弘训羊太后崩，宗庙废一时之祀，天地明堂去乐， 且不上胙。升平五年十月己卯，殷祠，以穆帝崩后，不作乐。初，永嘉中，散骑常 侍一江一 统议曰：“《阳秋》之义，去乐卒事。”是为吉祭有废乐也，故升平末行之。 其后太常一江一 逌表：“穆帝山陵之后十月殷祭，从太常丘夷等议，撤乐。逌寻详今行 汉制，无特祀之别。既入庙吉禘，何疑于乐。”

史臣曰：闻乐不怡，故申情于遏密。至于谅闇夺服，虑政事之荒废，是以乘权 通以设变，量轻重而降屈。若夫奏音之与寝声，非有损益于机务，纵复回疑于两端， 固宜缘恩而从戚矣。宋世国有故，庙祠皆悬而不乐。