154荀门师徒（中）

【154】荀门师徒（中）

政治，是一个很大很大的课题。关于政治，有很多很复杂的理论，想成为一个优秀的政治家，需要懂的东西当真不少。不过，无论这些理论把政治装饰得何等高深莫测，有一点是永远不会变的，那就是：国家也好，社会也好，永远是由人组成的。政治永远是一门关于人的学问。

所以，我一向认为，顶尖的政治家都是顶尖的心理学家。他们或许不知道心理学上的某某原则、某某效应，但他们对万千普通民众的所思所想，必然把握得十分到位。而对人民心理把握程度得高低，往往也决定了这位政治家成就的大小。

可中国两千多年来，从政的大多是读圣贤书的书生，大多数君主的老师也都是书生。就品格情一操一来说，这些人许多都可敬可佩。他们张口闭口社稷国家，张口闭口黎民百姓，确实是一心想为人民服务。可是呢，在实践中往往一无所获，甚至寸步难行。因为在他们那里，社稷国家、黎民百姓，几乎等同于一个符号，很神圣，但也很一抽一象。这样的人物，不能称其为政治家。

在真正的政治家那里，这样的符号绝不会存在。他们眼里，只会有一个个活生生的人，一个个既能够安居乐业，也能够扯旗造反的人。他们必须知道，什么样的政策可行，什么样的政策只是看上去很美。

等真正到了管仲、商鞅这样的境界，就堪称心理学大师了。他们能够把人民群众如臂指使，我想让你给我干活，你就高高兴兴地干活，我想让你给我打仗，你就欢呼雀跃地给我打仗。他们总是能找到最香的鱼饵，撒到哪里，鱼儿就游到哪里。这样的政治家，只能用可怕来形容了。

所以说，在政治上，心理学远比圣贤书管用得多。所以说，古往今来，无论中外，圣贤往往都不是政治家，尽管他们很想成为政治家。所谓“孔席不暇暖，而墨突不得黔”，孔子、墨子这样的大贤，为了寻求在政坛上一展拳脚，忙得连休息和做饭的时间都没有。孟子憧憬着“有王者起，必来取法，是为王者师也”，可终其一生，也没见哪个王者来找他取法。

这倒也不是说他们不懂心理学，只是他们追求的是教化众生，使人们在灵魂上得到升华。而在政治上，这种利在千秋的事情太不靠谱。政治通常都追求控制人，所以政治心理学研究的更多的是人一性一的弱点。

于是乎，哲学家是哲学家，政治家是政治家，各自在各自的世界里耕耘。

可这其中，荀子是个异数。荀子一辈子都琢磨人一性一之恶去了。虽然他本人还是走了圣贤路线，可他对人一性一弱点那种冷峻而深刻的认识，由他的两个弟子传承下来，从而对中国政治史产生了深远的影响。荀学能成为“二千年来之学”，正与这两个人有着莫大的关系。

嗟乎，寡人若得见此人，与之游，死不恨矣。

——嬴政

说谁呢？说的就是荀子的弟子，韩非。我们跟前面说的那些圣贤比比，这差距也忒大了。

韩非是一个对我们来说十分熟悉的名字。我们都知道他有一个显赫的头衔：“法家之集大成者”。这话没错，可更加准确地说，韩非之前，诸子百家之中，连“法家”这一家都没有。

第134节

虽说后世把商鞅、申不害、慎到，甚至更早的李悝、管仲都追认为法家的人物，可在当世，没人这么称呼他们。为什么呢？因为这些人都被看成了政治家，没把他们看成学术上的“家”。事实也的确如此，他们大都重实践，并不大重视对政治理论的总结。

可到了韩非这里，一切都不同了。他悟透了众多前辈的治国理念，悟透了君臣民三者之间错综复杂的关系，写下了一部政治理论专著《韩非子》。

世界上各大文明虽然风格迥异，但有些人物是出奇的相似。韩非的理论，与考底利耶、马基雅维利简直有异曲同工之妙。同样是专门写给君主看的，同样是教君主摆脱一切道德束缚，同样充斥者狡黠的智慧，所不同的，只是韩非的理论对中国政治的影响更加严重，更加深远。

郭沫若说，秦始皇的作风，没有一样不是按照韩非的法术行一事的。此言不虚。而秦始皇在中国历史上的重要一性一，就不消多说了。

这里要澄清一点。不熟悉中国哲学的朋友可能会对“法家”有些误解。这个“法”字，不是“法律”的意思，韩非也绝不是想玩什么依法治国。如果说商鞅的“法”，还有那么点法制的味道的话，那么韩非的“法”，则是彻彻底底的人治。

中学语文课本里写道，韩非将法家三派法、术、势融为一体。“法”如商鞅，很好理解，那么什么是“术”，什么又是“势”呢？

君对臣，神出鬼没，恩威并施，使臣下无可捉摸，唯有诚惶诚恐，尽心用命而已。是为术。

君在上，其威如天，其令如山，使万民高山仰止，唯有安守本分，不生作乱之心。是为势。

一个驭下之术，一个造神运动，中国两千年来皇帝的统治方式，可曾走出过这两个圈圈？完全是心理学，完全是心计和技巧。喜欢读历史小说、看历史剧的朋友一定会发现，那里面对皇帝的心理描写都是这个路子。——韩非设计的路子。

教君主怎样统领国家，教君主怎样驾驭臣下，教君主怎样威慑万民，又教得这么好。这样的书，显然会被历代君主视为至宝。难怪当孔墨孟们周游列国，疲惫郁闷得一塌糊涂的时候，韩非安坐家中，以著作示人，就能引来千古一帝那样的感叹。

其实《韩非子》这本书，本来不是写给嬴政看的。韩非是韩国贵族，人家这书本来是写给韩王看的，写给山东六国看的。韩非寄望在中原国家建立起他所设计的制度，来跟强秦相抗。

只不过，六国国君没能读懂。韩非的理论虽然一精一妙，可是太一陰一暗。当人一性一的另一面被赤一裸一裸一地揭示出来时，往往是人类自己也难以接受的。请看下集——荀门师徒（下）。