黄帝第二(5)

【原文】

有神巫自齐来处于郑，命曰季咸①，知人死生、存亡、祸福、寿夭，期以岁、月、旬、日，如神。郑人见之，皆避而走②。列子见之而心醉③，而归以告壶丘 子④，曰：“始吾以夫子之道为至矣，则又有至焉者矣。”壶子曰：“吾与汝无其文，未既其实⑤，而固得道与？众雌而无雄，而又奚卵焉⑥？而以道与世抗，必信 矣。夫故使人得而相汝。尝试与来，以予示之。”明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：“嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉 ⑦。”列子入，涕泣沾衿⑧，以告壶子。壶子曰：“向吾示之以地文⑨，罪乎不誫不止⑩，是殆见吾杜德几也（11）。尝又与来！”明日，又与之见壶子。出而谓 列子曰：“幸矣，子之先生遇我也，有瘳矣（12）。灰然有生矣（13），吾见杜权矣（14）。”列子入告壶子。壶子曰：“向吾示之以天壤（15），名实不 入（16），而机发于踵（17），此为杜权。

是殆见吾善者几也（18）。尝又与来！”明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：“子之先生坐不斋（19），吾无得而相焉。试斋，将且复相之。”列子入 告壶子。壶子曰：“向吾示之以太冲莫眹（20），是殆见吾衡气几也（21）。鲵旋之潘为渊（22），止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊（23）， 沃水之潘为渊（24），氿水之潘为渊（25），雍水之潘为渊（26），汧水之潘为渊（27），肥水之潘为渊（28），是为九渊焉（29）。尝又与来！”明 日，又与之见壶子。立未定，自失而走（30）。壶子曰：“追之！”列子追之而不及，反以报壶子，曰：“已灭矣，已失矣，吾不及也。”壶子曰：“向吾示之以 未始出吾宗（31）。吾与之虚而猗移（32），不知其谁何（33）。因以为茅靡（34），因以为波流，故逃也。”然后列子自以为未始学而归，三年不出，为 其妻爂，食稀如食人（35），于事无亲，雕瑑复扑（36），块然独以其形立， 然而封戎（37），壹以是终（38）。

【注释】

①命曰季咸——命，通“名”。《释文》：“季咸，姓季名咸，郑人也。”②皆避而走——张湛注：“向秀曰：不喜自闻死日也。”

③列子见之而心醉——张湛注：“迷惑其道也。”

④壶子——壶丘子林，列子之师，郑人。

⑤无其文——王叔岷：“上文颜回问津人操舟章作‘吾与若玩其文也久矣，而未达其实’，‘玩’字义长。疑‘既’即‘玩’之误，下‘既’字亦当作‘玩’。其作‘无’者，‘玩’坏为‘元’，传写因易为无耳。”

⑥而又奚卵焉——陈鼓应《庄子今注今译》引陈寿昌说：“有雌无雄，无以生卵，以喻有文无实，不得谓之道。”

⑦湿灰——陈鼓应：“喻其毫无生气。”又引林云铭：“死灰尚有或燃之时，湿灰则不能。”

⑧衿——古代衣服的交领，引申为胸襟。

⑨地文——张湛注：“向秀曰：块然若土也。”

⑩罪乎不誫不止——张湛注：“罪，或作萌。”王叔岷：“此当以作‘萌’为是。萌有生义，‘萌乎不誫不止’，犹云‘生于不动不止’，正对上文‘子之先生死矣’而言，意甚明白。”《释文》：“罪本作萌。誫音振。崔譔曰：不誫不止，如动不动也。”

（11）杜德几——几，《庄子·应帝王》作“机”。陈鼓应：“杜德机，杜塞生机。杜，闭塞。德几，犹生机。”

（12）廖——音 chōu（抽），恢复元气，病情好转。

（13）灰然——张湛注：“灰，或作全。”《庄子·应帝王》作“全”。

（14）杜权——陈鼓应：“权，变，动。谓闭塞中有变动。”引林云铭：“闭藏之中，稍露动变端倪。”

（15）天壤——指天地之际。天地交则生气生。壤，土，地。

（16）名实不入——张湛注：“向秀曰：任自然而覆载，则名利之饰皆为弃物。”指任其自然。

（17）机发于踵——机，指生机。踵，脚后跟。

（18）善者几——善者，指病情好转，元气开始恢复。几，《庄子·应帝王》作“机”，指生机。

（19）坐不斋——张湛注：“或无坐字。”《庄子·应帝王》无“坐”字。斋，《释文》作“齐”，《庄子》亦作“乔”。不斋，指气色变化不定，精神恍惚，无法看相。

（20）太冲莫眹——太冲，即太虚。眹，音 zhèn（阵），通“朕”，征兆，迹象。太冲莫眹，指太虚之时，元气混沌，无明显迹象可征。

（21）衡气机——衡，平。衡气机，指太虚之时，陰陽未分，元气的生机比较平衡时的状态。

（22）鲵旋之潘为渊——鲵，音 n（倪），雌鲸。潘，奚侗云：“‘潘’当为‘瀋’，

í沈之叚字。”“引伸之则有深意。”“沈为渊者，尤言深为渊耳。”陈鼓应注引李勉云：“所以云深者，以喻壶子之道深沈如渊。”

（23）滥水——《释文》引《尔雅》：“水涌出也。”

（24）沃水——《释文》：“水泉从上溜下也。”指瀑布。

（25）氿水——氿，音 guǐ（轨）。氿水，《释文》：“水泉从旁出也。”指决口之处。

（26）雍水——《释文》：“河水决出复还入也。”

（27）汧水——汧，音 qiān（牵）。《尔雅》：“水决之泽为汧。”

（28）肥水——《释文》：“水所出异为肥也。”水出于异地而合流会归为一，称肥水。

（29）是为九渊焉——张湛注：“此九水名义见《尔雅》。”卢重玄解：“心运于太冲之气，漠然无迹，荡然有形，而转运不常，若水之变动殊名，未尝离乎渊澄也，故不得其状而辩之矣。”

（30）自失而走——《释文》：“丧失精神而走。”

（31）未始出吾宗——指不曾开我的道者面目，杨伯峻：“‘未始出吾宗，即《庄子》‘不离其宗’，《淮南子·览冥训》‘未始出其宗’之意。”

（32）虚而猗移——虚，指无所执者。张湛注：“向秀曰：无心以随变也。”猗移，《释文》：“猗移，委移，至顺之貌。”

（33）不知其谁何——陈鼓应：“不知道我是怎么回事。”

（34）茅靡——杨伯峻《集释》引光聪谐：“茅靡正谓如茅之从风靡，波流正谓如波之逐水流，皆言无逆于物。”

（35）食狶如食人——食，饲。狶，音 xī（希），猪。《释文》：“楚人呼猪作狶。”

（36）雕瑑复朴——瑑，音 zhuàn（篆），雕刻。张湛注：“向秀曰：雕琢之文，复其真朴，则外事去矣。”陈鼓应则云：“指去雕琢而复归于朴。”郭象注：“去华取实。”成玄英疏： “雕琢华饰之务，悉皆异除，直置任真，复于朴素之道者也。”宣颖“雕去巧琢，归于真也。”李勉：“‘雕’字误，应作‘去’。言雕琢之事，悉皆废去，复归于 朴。”

（37） 然而封戎—— 。音 fēn（分），通“纷”。”纷然，纷繁复杂的样子，指一切琐碎事务。戎，《释文》作“哉”。云：“哉，一本作戎，音哉。”《庄子·应常王》作“纷而封哉”。成玄英疏：“封，守也。虽复涉世纷扰，和光接物，而守于真本，确尔不移。”

（38）壹以是终——自始至终都是这样。壹，一概，都，完全。

【译文】

有一个神奇的巫师从齐国来到郑国居住，名字叫季咸，知道人的生死存亡、祸福夭寿，所预言的年、月、旬、日，准确如神。郑国人见了他，都避开他走得远 远的。列子见到他，佩服得如痴如醉，并回来把这事告诉了壶丘子，说：“原来我以为您的道术是最高的了，现在又有了比您更高的人。”壶子说：“我和你在书本 上讨论过这些事，却并没有明白它的实际内容，又

何况要了解道术呢？只有许多雌性动物而没有雄性动物，又怎么能生出卵来呢？你却要以你这点小道术与世上的人周旋，必然要露出真实面目，所以便容易让 人看透而为你相面。你试试把他请来，让他看看我的相。”第二天，列子带着季咸来见壶子。季咸出去后对列子说：“唉！您的老师快要死了，不能活了，过不了十 天了。我看他形色怪异，面如湿灰。”列子进来后，哭得衣服都湿了，把此话告诉了壶子。壶子说：“刚才我显示给他看的是大地的表象，在不动不静中生存，所以 他看见我杜塞了生机。再请他来一趟吧！”第二天，季咸又同列子来见壶子。出去后对列子说：“您的老师遇到我真是太幸运了！有救了。全身都有生气了，我看见 他闭塞的生机在萌动了。”列子进来把这话告诉了壶子。壶子说：“刚才我显示给他看的是天地交接，虚名实利都不入千心，而生机却已在脚后跟发动起来，这就是 闭塞生机的萌动。所以他看到我好转的生机。再请他来一趟吧！”第二天，季咸又同列子来见壶子。出去后对列子说：“您的老师坐在那里心神恍惚，我无从给他看 相，等他心神安定下来，我再给他看相。”列子进来告诉了壶子。壶子说：“刚才我显示给他看的是太虚无迹象可征，所以他看到了我混沌平衡的生机。鲸鱼盘旋之 处成为深渊，水流停积之处成为深渊，水流运动之处成为深渊，水流涌出之处成为深渊，水流陡落之处成为深渊，水流决口之处成为深渊，水流回拢之处成为深渊， 水流入泽之处成为深渊，水流会合之处成为深渊，这是九种深渊。再请他来一趟吧！”第二天，列子又带季咸来见壶子。还没有站定，季咸就惊慌失色地逃走了。壶 子说：“追上他！”列子追赶不上，回来报告壶子，说：“已经不见了，已经消失了，我追不上他了。”壶子说：“刚才我显示给他看的并没有离开我的本来面目。 我无所执而随着他变化，他便搞不清我是怎么回事。于是我又像草一样跟着他颠倒，像水一样跟着他流动，所以他就逃走了。”列子这时才明白自己还没有学到什 么，便返回到家中，三年不出门，替他妻子烧火做饭，喂猪像伺候人一样周到，对任何事物都没有偏爱，不事雕琢而复归真朴，像土块一样独立而不受干扰，在纷繁 的琐事中却心神一致，如此直到终身。

【原文】

子列子之齐，中道而反，遇伯昏瞀人①。伯昏瞀人曰：“奚方而反②？”曰：“吾惊焉。”“恶乎惊？”“吾食于十浆③，而五浆先馈。”伯昏瞀人曰：“若 是，则汝何为惊己？”曰：“夫内诚不解④，形谍成光⑤，以外镇人心，使人轻乎贵老，而 其所患⑥。夫浆人特为食羹之货，多余之赢⑦，其为利也薄，其为权也轻，而犹若是。而况万乘之主⑧，身劳于国，而智尽于事，彼将任我以事，而效我以功。吾是 以惊。”伯昏瞀人曰：“善哉观乎！汝处己，人将保汝矣⑨。”无几何而往，则户外之屦满矣⑩。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐（11）。立有间（12），不 言而出。宾者以告列子。列子提履徒跣而走（13），暨乎门（14），问曰：“先生既来，曾不废药乎（15）？”曰：“已矣。吾固告汝曰，人将保汝，果保汝 矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无汝保也。而焉用之感也？感豫出异（16）。且必有感也，摇而本身，又无谓也（17）。与汝游者，莫汝告也。彼所小言， 尽人毒也。莫觉莫悟，何相孰也（18）？”

【注释】

①伯昏督人——本篇“列御寇为伯昏无人射”节作“伯昏无人”。②奚方而反——方，事。陈鼓应《庄子今注今译》引金其源：“《易·复卦》‘后