赏誉第八(7)

【注释】①金玉满堂：原是以宝物满正屋来比喻极为富有，这里用来描写清谈，说刘真长的辞藻和玄理丰富多采。

②简选：选择。按：刘真长善谈玄理，且言辞简洁，而支道林却认为他言语谨慎，经过挑选润色。

③“非为”句：原注“谓吉人之辞寡，非择言而出也”。

【译文】长史王濛对支道林说：“真长的言谈可以说是金玉满堂。”支道林说：“既然是金玉满堂，为什么又要挑选言辞？”王濛说：“不是经过挑选，只是他应用言辞的地方本来就不多呀。”

（84）王长史道江道群：“人可应有，乃不必有：人可应无，己必无①。”【注释】①可应有：指应该具备的各个方面。

【译文】王濛评论江道群说：“人们应该有的，他却不一定有；人们应该没有的，他自己一走没有。”

（85）会稽孔沈、魏f 、虞球、虞存、谢奉并是四族之俊，于时之杰。

孙兴公目之曰：“沈为孔家金，f 为魏家玉，虞为长、琳宗，谢为弘道伏①。”【注释】①长、琳：长指虞存，字道长；琳指虞球，字和琳。宗：尊重；推崇。弘道：谢奉，字弘道。参看《雅量》第33 则注①。伏：通“服”，敬佩。

【译 文】会稽郡孔沈、魏f 、虞球、虞存、谢奉五人同是四个家族的英俊之才，当时的杰出人物。孙兴公评论你们说：“孔沈是孔家的金子，魏f 是魏家的宝玉，至于虞家则应推崇道长、和琳的才识，谢家应敬佩弘道的美德。”（86）王仲祖、刘真长造殷中军谈，谈竟，俱载去。刘谓王曰：“渊源真可 ①。”王曰：“卿故堕其云雾中②。”

【注释】①可：与前面第79 则“可儿”的“可”同义，这里指才学可取，优良。按：殷渊源善谈玄理，谈论精微，为人所推崇。

②云雾：比喻蒙蔽人的东西，迷离恍惚的谈论。

【译文】王仲祖和刘真长到中军将军殷渊源家清谈，谈完了，就一起坐车走。刘真长对王仲祖说：“渊源的言论真可意。”王仲祖说：“你原来掉进了他设下的迷雾中。”

（87）刘尹每称王长史云：“性至通而自然有节①。”

【注释】①“性至”句：（晋书·王濛传）说，王濛“克己励行”，“虚己应物，恕而后行”，“喜愠不形于色”，这大概就是所谓至通，有节。

【译文】丹陽尹刘真长常常称赞长史王檬说：“本性最为通达，而且自然有节制。”（88）王右军道谢万石：“在林泽中，为自遒上①”；叹林公：“器朗神俊”；道祖士少：“风领毛骨，恐没世不复见如此人②”；道刘真长：“标云柯而不扶疏③”。

【注释】①为：而。遒（qíu）：刚劲有力。按：谢万石善自炫耀，王羲之说他有“迈往之气”（勇往直前的气概）。

②毛骨：指容貌。没世：终生。

③标云柯：高耸入云的树枝。扶疏：枝叶茂盛。按：刘真长清高恬淡，性任自然，所以王羲之这样赞誉他。

【译文】右罕将军王羲之评论谢万石说：“在山林湖泽这种隐居地里，自然会刚劲超群”；赞叹支道林说：“胸襟开朗，精神俊逸”；评论祖士少：“风度比容貌更动人，恐怕一辈子不会再见到这样的人”；评论刘真长：“像高耸入云的大树，枝叶并不繁茂”。

（89）简文目庾赤玉：“省率治除”。谢仁祖云：“庾赤玉胸中无宿物①。”

【注释】①宿物：积物；旧物。

【译文】简文帝评论庚赤玉：“明察，直率，有修养，洁身自好。”谢仁祖说：“庾赤玉心里不存芥蒂。”

（90）殷中军道韩太常曰①：“康伯少自标置，居然是出群器②。及其发言遣辞，往往有情致。”

【注释】①韩太常：韩伯，字康伯，是殷中军（殷浩）的外甥，曾任吏部尚书。后升任太常，尚未到任就病死了。

②标置：自视甚高。居然：显然。

【译文】中军将军殷浩称道太常韩康伯说：“康伯年轻时就自视甚高，显然是超群出众的人才。当他发表意见时，他的言谈辞藻，处处都有情趣。”

（91）简文道王怀祖：“才既不长，于荣利又不淡①，直以真率少许，便足对人多多许②。”

【注释】①“才既”句：《晋书·王述传》载，王述（字怀租）年轻时性沉静，人以为痴。后任宛陵县令时，颇受赠遗，为州司所检。这大概就是这里说的内容。

②少许：一点儿。对：对当；相等。多多许：很多。

【译文】简文帝称道王怀祖说：“才能又不突出，对名利又很热心，可是只凭着他那一点真诚直率，就足以抵得上别人很多很多东西。”

（92）林公谓王右军云：“长史作数百语，无非德音，如恨不苦①。”

王曰：“长史自不欲苦物。”

【注释】①长史：指王濛，曾任司徒左长史。擅长清谈。如：而；却。苦：是说使别人无话可说，陷入困境。

【译文】支道林和尚对右军将军王羲之说：“王长史说上几百句，无非是一些合乎仁德的话，遗憾的是不能困住人家。”王羲之说：“长史本来就不想困住人家。”

（93）殷中军与人书，道谢万“文理转遭，成殊不易①。”

【注释】①文理：文辞义理。《晋书·谢万传》说他“工言论，善属文”。

【译文】中军将军殷浩给友人写信，称道谢万“文辞和义理变得刚劲有力了，取得这样的成就也很不容易。”

（94）王长史云：“江思悛思怀所通，不翅儒域①。”

【注释】①不翅：不啻，不止，不仅。儒域：儒学的领域。按：江思悛（quān）博览群书，综合儒学、道学，所以这里说不翅儒域。

【译文】长史王濛说：“江思悛思想所贯通的，不止是儒学。”

（95）许玄度送母，始出都，人问刘尹：“玄度定称所闻不①？”刘曰：“才情过于所闻。”

【注释】①称（chèn）：相称。

【译文】许玄度为送他母亲，初到京都来，有人问丹陽尹刘真长：“玄度究竟和传闻相称不相称？”刘真长说：“他的才华超过了传闻。”

（96）阮光禄云：“王家有三年少：右军，安期、长2 豫①。”

【注释】①安期：王应，字安期。参看《识鉴》第15 则注①。长豫：王悦，字长豫。参看《德行》第29则注①。按：安期、长豫和王羲之（字逸少，曾任右军将军）是同一家族的，是诸多年少中选拔出来称道的。

【译文】光禄大夫阮裕说：“王家有三少年：逸少、安期、长豫。”

（97）谢公道豫章①：“若遇七贤，必自把臂入林②。”

【注释】①豫章：指谢鲲，字幼舆，曾任豫章太守。喜好道学，不修边幅。放荡不羁。②七贤：指阮籍、嵇康等竹林七贤。参看本篇第29 则注①。把臂：拉着手，表示亲密的意思。按：这句指谢鲲也会成为七贤一类的人。

【译文】谢安称道豫章太守谢鲲说：“他如果遇到竹林七贤，一定会手拉手地进入竹林。”

（98）王长史叹林公：“寻微之功，不减辅嗣①。”

【注释】①寻微：探索深奥微妙的玄理。辅嗣：王粥，字辅嗣。参看《文学》第6 则注②。按：支道林是和尚，也潜心玄学，是当时的名僧。

【译文】长史王濛赞赏支道林说：“他探索玄理的功力，不亚于王辅嗣。”

（99）殷渊源在墓所几十年①。于时朝野以拟管、葛，起不起，以卜江左兴亡②。

【注释】①“殷渊源”句：殷浩，字渊源，年轻时就有美名，善谈玄理。曾出任官职，后称病，隐居在祖坟的陵园中，将近十年。几（jī），将近。

②管、葛：管指管仲，春秋时人，辅助齐桓公成为霸主；葛指诸葛亮，两人都是古代名相。“起不起”句：起，指出来做官。殷浩素有盛名，江左人士认为他有宰相之才，他的出仕与否，关系着东晋的兴亡。

【译文】殷渊源在陵园中住了将近十年。在这期间，朝廷内外的人士都把他比做管仲和诸葛亮，看他出仕还是退隐，来预测东晋政权的兴衰存亡。

（100）殷中军道右军“清鉴贵要①”。

【注释】①清鉴贵要：清鉴，指清高、有鉴识；贵要，指尊贵扼要。

【译文】中军将军殷浩称道右军将军王羲之“清高，有精辟的见解，而且尊贵，能抓住要点。”