八德故事——万事孝为先

孝

万善求根本，从来孝最先。良知心上地，顺德性中天。

养志能为子，通神即是仙。亲亲推爱物，反哺为鸦怜。

悌

惟孝斯能弟，诗歌赋棣华。二难修士室，百忍好人家。

勿听莺声巧，须防雁序差。古来多瑞应，重艳紫荆花。

忠

千秋青史在，往往吊忠魂。涅背先垂训，披肝直报恩。

精诚光日月，正气塞乾坤。一事天然好，求之孝子门。

信

信德真诚耳，前修事不忘。奉姑生践诺，期友死临丧。

更约逢车下，偏能挂剑长。权奸传徙木，却不取商鞅。

八德故事——万事孝为先 - 缘水禅心 -

礼

今将行大道，齐礼抉经心。本以和为贵，须知逸则淫。

风诗讥相鼠，天理辨人禽。国是如新定，飞鸮听好音。

义

大义垂天壤，惟精乃入神。理通刚者贵，气配浩然真。

莘野尊先觉，桃园慕古春。读书学何事，莫作负心人。

廉

黄金新世界，孰解饬廉隅。汉吏风斯邈，周官计亦无。

贪婪犹盗盗，清介自夫夫。譬印寒泉月，冰心在玉壶。

耻

一洗神州辱，端须耻德知。淫仍诛首恶，利总病心私。

勿使夷齐笑，奚将孔孟疑。人天无愧怍，即此殿新诗。

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1 虞舜耕田

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【原文】

虞舜大孝，竭力于田。象鸟相助，孝感动天。

虞舜，姓姚，名重华。父瞽瞍顽，母握登贤而早丧。后母嚚，弟象傲，常谋害舜。舜孺慕号泣，如穷人之无所归。负罪引慝，孝感动天。尝耕于历山，象为之耕，鸟为之耘。帝尧闻之，妻以二女，历试诸艰。天下大治，因禅焉。

大舜心中只有父母，故不知其他，只求可得父母之欢心，故始终不见父母不是处。人伦之变，至舜而极。然能尽爱敬之诚，则至顽如瞍，尚能底豫允若，况顽不如瞍者乎。

 
【白话解释】
虞代的舜帝，姓姚，名叫重华。他的父亲叫瞽瞍，没有知识，又喜欢妄作妄为。他的生母名叫握登的很贤德，可是早已亡过了。他的后母呢，口里是不说忠信的言语的。他的弟弟名叫象，性子又很傲慢。

他们常常想了计策，要谋害舜。舜像孩子般的呼号哭泣，同穷苦的人没有归处一样。并且以为父亲、母亲、弟弟的种种行为，都是自己的侍奉不得法，所以不能够得到爷娘的喜欢。舜帝这样的孝顺行为，终于感动了上天。

有一次，在历山地方耕田，大象帮着他耕，飞鸟帮着他耘。尧皇帝得知了，就把两个女儿嫁给他，屡次用艰难的事情，去试验舜帝，并不觉得怎么样。后来天下很太平，尧帝就把皇帝位子让给他了。

2 仲由负米

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【原文】

子路尽力，负米奉亲。亲没仕楚，叹不及贫。

周仲由，字子路。家贫，常食藜藿之食，为亲负米百里之外。亲没，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食。乃叹曰，虽欲食藜藿，为亲负米，不可得也。孔子曰，由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。

李文耕谓，事亲之事，承颜日短，报德思长。如仲氏子者，方乐负米之欢，旋抱衔恤之痛。思藜藿而不得，列钟鼎而徒然，子欲养而亲不待，盖千古有同慨也。为子者幸而逮存，可不思孝养之及时也乎。

 
【白话解释】
周朝时候，有个贤人，姓仲，名叫由，表字就叫子路。他的家里穷苦得很，天天所吃的都是些藜呀、藿呀，那一类不好的蔬菜。因为奉养爷娘的缘故，常常出去到百里以外，背了米回来给爷娘吃。

等到他的爷娘都去世了以后，他就往南方游历，游到楚国地方，楚王就聘他做了官。他跟随的车骑有一百辆的多，他积聚的谷米，有一万钟的富。坐的时候，便茵褥重叠，吃的时候，便鼎食满前。

他就叹气着说，我现在虽然富贵，但是要想像从前一样吃着藜藿的蔬菜，仍旧到百里以外去背米来养爷娘，这世里，断断不能够再有这种日子了，叫我怎不伤心呢？孔子说道，仲由的服事爷娘，可以说是活着尽了力，死了尽着追思的了。

3 闵损芦农

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【原文】

孝哉闵子，衣芦御车。感父救母，千古令誉。

周闵损，字子骞。早丧母，父娶后妻，生二子。母恶损，所生子衣绵絮，而衣损以芦花。父令损御车，体寒失靷，父察知之，欲逐后妻。损启父曰，母在一子寒，母去三子单。父善其言而止，母亦感悔，视损如己子。

李文耕谓，闵子留母之语，凄然蔼然，从肺腑中酝酿而出。虽使铁石人闻之，亦为恻恻心动，何其天性之厚且纯也。卒之全母全弟全父，一家太和之气，直从孝子一念恳恻中转回，为子者其三复之。

 
【白话解释】
周朝时候，有个孝子，姓闵名叫损的，表字叫做子骞。生他的母亲，早已亡过了，他的父亲娶了一个后妻，生了两个儿子。那个后母很厌恶闵损，冬天的时候，给自己亲生的两个儿子，穿了棉呀、絮呀做的衣裳，给闵损穿的衣裳，里面却是装着芦花的。

有一次，他的父亲叫闵损推车子出外。可是因为衣裳单薄，身体寒冷，一个不小心，不觉失掉了车上驾马引轴的皮带子。他的父亲起初很生气，后来觉察了儿子是穿了芦花缘故，便要赶出那个后妻。

闵损却对父亲说，母亲在此，无非我一个儿子受着寒冷，倘若母亲去了，可怜三个儿子都要受着孤单了。他的父亲觉得闵损的说话不错，也就罢了。他的后母，从此也感悟懊悔了，以后看待闵损，就像自己亲生的儿子一样。

4 曾参养志

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【原文】

周曾参，字子舆，善养父志。每食，必有酒肉，将彻，必请所与。父嗜羊枣，既没，参不忍食。采薪山中，家有客至，母无措，啮指以悟之。参忽心痛，负薪归。妻为母蒸梨，不熟，出之。过胜母，避其名不入。学于孔子，而传《孝经》。

李文耕谓，凡为父母，未有不望其子之成立。成立于功名者小，成立于道德者大。为子者欲学曾子之养志，必学曾子之志于道，悟彻一贯，三省其身。不然，虽多备酒肉，曲承欢笑，异于徒养口腹几何。

 
【白话解释】
周朝的曾参夫子，表字叫子舆。他的奉养爷娘，和别人不同，最能够养他父亲母亲的志向。每逢吃饭的时候，必定有酒有肉。将要收去的时候，一定问过他父亲，这个余下来的酒肉，送给哪个。

他的父亲生平喜欢吃那羊枣子，后来他的父亲死了，曾参就终身不吃羊枣子了。有一次，他在山里砍柴，不料家里忽然有客人来了。他的母亲因为曾参不在家里，又没有钱可以备办供客的东西，弄得没有办法，就用牙齿咬破自己的指头，好叫曾参觉悟。果然曾参在山里，忽然心头像小鹿撞的痛了一阵，就慌慌忙忙背了柴回到家里来。

有一次，他的妻子替曾参的母亲蒸一只梨子，没有蒸得熟透，曾参就把妻子赶出去，不要她做妻子了。后来曾参走过胜母的地方，因为这个地方的名称不好，就不肯走进胜母的里门。曾参在孔夫子门下受学，孔夫子很看得起他，传了他一部《孝经》，内容共总有十八章。

5 老菜斑衣

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【原文】

老莱七十，戏彩娱亲。作婴儿状，烂漫天真。

周老莱子，姓莱，佚其名，楚人，至孝，奉二亲极其甘脆。行年七十，言不称老。尝着五彩斑斓之衣，为婴儿状，戏舞于亲侧。并在双亲前弄雏，欲亲之喜。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。

李文耕曰，「恒言不称老」一语，记礼者原自体贴入微。得莱子之斑衣弄雏，乃发挥尽致矣。以舜之孺慕，参之养志，合为一人。其真爱流溢处，令人神往不尽。

 
【白话解释】
周朝时候，有个老莱子，他姓莱，遗失了他的名字，只晓得他是楚国的人氏。生性非常孝顺，奉养他的父亲母亲，凡是吃的喝的，总是用着很甘甜很柔脆的物品，自然不必说了。

最难得他自己的年纪，也已经到了七十岁，但是他平常所说的话，总没有一句说出自己的老字来，真合着《礼记》里「父母在，恒言不称老」的那句话了。

他又常常穿着了五色灿烂齐整的衣裳，故意装作小孩子的形状，在父亲母亲旁边戏着舞着。并且在双亲面前戏弄小鸟，做出孩儿顽耍的样子，要博得爷娘的欢喜。有时候又取了两桶水挑到堂上来，故意跌倒在地上，连那两桶水也倒翻下来，那衣服都弄得水淋淋的，他就做出小孩儿哇哇的啼哭声音来。他的父亲母亲，这时候哪里忍得住，便哈哈大笑，快活极了。

6 郯子鹿乳

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【原文】

周郯子、鲁人。史佚其名。天性至孝。父母年老。俱患双目。思食鹿乳而不得。郯子顺承亲意。乃衣鹿皮。去之深山中。入鹿群之内。取鹿乳以供亲。猎者见而欲射之。郯子具以情告。乃得免。

王应照曰。孝子事亲。必养其心志。而不徒养其口体。鹿乳异味。因老人偶然思食。蒙皮入山。本一片诚孝之心。发为机智。得乳归奉。父母之心顺。孝子之心安矣。李文耕谓为反哺至情。不亦然乎。

 
【白话解释】
周朝时候。有一个贤人。叫做郯子。是鲁国里的人。历史上遗失了他的名字。他的天性非常孝顺。父亲母亲年纪老了。两个人的眼珠子里都有些病。所以心里常常想吃鹿的乳。可是一时办不到。那郯子知道他的双亲有这个意思。他就打定主意。穿着了鹿皮的衣服。扮着鹿、走到深山里。夹在群鹿的里面。找些鹿的奶来。预备做医治双亲眼睛的物品。不料有几个猎人见了他披着鹿皮。当他真个是只鹿。就左手拿着弓。右手抽着箭。想射中了这只鹿。郯子便慌忙立起身来。赶忙尽情的告诉猎人道。我不是鹿。原来我是穿着鹿皮。到这里找些鹿的奶乳。去医治父亲母亲眼睛的。你千万不要错认我作鹿呀。猎人听到这话。方才晓到是个孝子。就放着弓箭不射了。于是郯子才得免了。

7 汉文尝药

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【原文】

汉文帝、姓刘、名恒。高祖第三子也。初封于外为代王。生母薄太后。帝朝夕奉养无倦怠。太后病三年之久。帝侍疾。目不交睫。衣不解带。所用汤药。必先亲尝之而后进。仁孝之名。闻于天下。

王应照谓三年之病久矣。而帝之所以小心侍奉者。历三年如一日。仁孝至矣。夫太后役使满前。文帝贵为天子。以天下养。犹必躬尽子职。况平人父母。非子媳谁为服事乎。事亲之道。自尽其心而已。

 
【白话解释】
汉朝的文帝。姓刘。名字叫做恒。是汉高祖刘邦的第三个儿子。他没有做皇帝的时候。高祖已经封他在代州地方。所以又叫代王了。他原来是庶出的。养身娘就是薄姬。后来才称薄太后。但是文帝的天性。生成是很孝顺的。朝朝夜夜。奉养这位母亲。从来没有懒惰的意思。薄太后曾经生病。足足生了三个年头的长久。文帝服事他母后的病。总是殷殷勤勤。看护得很周到。夜间睡的时候。眼睛也没有闭好。衣带并没有解开过。所煎的汤药。必定先要自己亲自尝过了。才进到薄太后面前、叫母后吃的。因为他有了这样情形。所以仁孝的名声。就传遍了天下。人人都晓得了。

8 郭巨埋儿

八德故事——万事孝为先 - 缘水禅心 -

【原文】

汉郭巨、字文举。家贫。子尚幼。母减食与之。巨因贫难供母。子又分甘。乃乘子出。进食。一日、子溺毙。妻惶泣。巨曰。毋惊母。子可再有。母不可复得。盍埋之。妻不敢违。遂掘坑三尺。雷震子苏。见黄金一釜。上有字云云。

姜履曰。埋儿事。诸儒皆非之。得林县人所传。始知子可再有。母不可复得之言。割慈忍爱、曲体母心者至矣。所以惊天地。泣鬼神。一釜黄金。得自凄怆之顷。而雷苏其子。破涕为笑。孰谓皇天无眼耶。

 
【白话解释】
汉朝的时候。有个姓郭名巨的人。表字文举。家里穷苦得很。他有个儿子还很幼小。郭巨的母亲常常把自己吃的东西。分给孙儿吃。郭巨因为家里穷得不能够奉养母亲。现在儿子又要分母亲的食物。如何是好呢。于是总等着儿子走出的时候。再到母亲里去进食物。有一天。儿子跌在水里死了。郭巨的妻子惊慌得了不得。哭着。郭巨说。你不要惊动了母亲。儿子可以再有的。母亲是不可以再得的。何不把儿子埋葬了。郭巨的妻子不敢违背他丈夫的话。就在地上掘坑。掘到三尺多深。忽然一个霹雳。把儿子震活了。并且地里有一釜的黄金。上面有字写着。说是上天赐给孝子郭巨的。

9 江革负母

 

八德故事——万事孝为先 - 缘水禅心 -

【原文】

汉江革、字次翁。少失父。独与母居。遭世乱。负母逃难。数遇贼。欲劫去。革辄泣告有老母在。贼不忍杀。转客下邳。贫穷裸跣。行佣以供母。凡母便身之物。未尝稍缺。母终。哀泣庐墓。寝不除服。后举孝廉。迁谏议大夫。

李文耕曰。次翁之孝。于险阻艰难中。全人所不能全。然在次翁。初不敢料其必全。只尽其心力。而造次颠沛。必于是耳。孔明鞠躬尽瘁。宁俞薄鸩橐饘。正同此一副心事。忠臣孝子。所以争光于日月也。

 
【白话解释】
汉朝时候。有个姓江名革的。表字叫做次翁。从小就没有了父亲。单单剩着江革和他的母亲同住着。那时候天下不太平了。盗贼很多。江革就背了母亲逃难去。他在路上。时时碰着这班作乱的盗贼。要把江革掳去。和他们一同去做盗贼。江革总是流着两行眼泪哭诉着说。我有老母在这里。要人供养。我怎么可以和你们一同去呢。强盗听到这话。就发了慈悲念头。也不忍杀他了。后来江革辗转在下邳地方作客。穷得连衣裳鞋子也不完全了。江革就忙忙碌碌的替人家作工。赚些工钱来供养母亲。凡是母亲身边要使用的东西。没有缺少一点。后来他的母亲死了。江革哭得很悲哀。住在母亲的坟旁。就是睡的时候。丧服也不除去。后来有人见到他的品行不错。就举他做了孝廉。最后迁到谏议大夫的官。