第18章 博览群书 深入圜土

在楚国，怀王任用屈原进行变法改革，是从具体到整体逐步推进的，从具体内容看， 变法大致包括：限制贵族特权：发展生产，改善人民生活；奖励战斗有功者，加强国防 力量；大力发展工农商业；反对纵横游说之士；举贤授能，明君贤臣以推行“美政”； 联齐抗秦，努力创造条件实现统一的宏图。在这些具体的变法改革过程中，每前进一步， 都要付出昂贵的代价，包括流血牺牲，人头落地。倘说楚之变法改革是一叶风帆，这船 是在狂风巨浪中颠簸前进的；倘说这是一乘战车，这战车是在泥泞的沼泽中辗转而前的； 倘说这是一位行僧，这行僧是在荆棘丛生的林莽中艰难跋涉的。虽然如此，荆楚毕竟是 在发展，是在前进，新法相继出台，国势日趋强盛，六国于郢都歃血为盟，共推怀王为 盟长，在华夏史上，怀王第一个统率山东六国之兵伐秦，这便是标志。为了尽早实现 “统一天下”的愿望，楚需要制定一部国家根本大法，这便是《宪令》，以《宪令》来 规范其他具体法律，同时《宪令》亦是其他法律的依据。屈原向怀王提出了这一问题， 怀王不仅欣然同意，而且大加赞赏，就将草拟《宪令》的任务交给了屈原。屈原唯唯受 命，似乎这是他责无旁贷的义务。

怀王再三强调，《宪令》乃国之机密，在诏示天下之前，不得泄露于任何人。屈原 亦有这个愿望，万一不慎，泄露一二，靳尚一伙顽固派必千方百计地予以破坏——君臣 相得，英雄所见略同。

任何战争，都是以大大小小无数个战斗和战役组成，倘说屈原以前所拟之法旨在抢 占制高点，消灭小股敌人，那么这次拟订《宪令》则是攻坚战，要将敌军主力围而歼之， 因而怀王与屈原都十分重视，不敢有丝毫马虎与掉以轻心。屈原重新封闭了橘园，将自 己禁锢于书斋之内，他整日埋身于书山简海之中——食于斯，睡于斯，工作于斯，不分 晨昏昼夜，一味只在攻读笔耕，饿极了，啃几口干粮；困极了，曲肱而枕，伏案而眠， 一任面容憔悴，脱皮掉肉，全然不顾……

在漫长的华夏历史上，早在虞夏时期，便孕育着至高无上的权力。“禹会诸侯于涂 山（今安徽蚌埠市西淮河东岸），执玉帛者万国。”①“禹朝诸侯之君会稽之上，防风 后至而禹斩之。”②

夏初曾将其统治地区划为“九州”，设置了“九牧”，管理“九州”居民，并铸九 鼎，以象征其统治。“夏后氏官百”③，有六卿、庖正、车正等官；并有司法机关和监 狱（“圜土”）。此外，夏朝实行贡赋和捐税制度，所谓“自虞夏时，贡赋备矣。”

关于华夏法律起始的具体时间，一些古书说：尧时“伯夷降典（法也），折（服也） 民惟刑。”④意即将原来的习惯转变为规范，服（断）民以法。又说舜曾命皋陶为司法 官，以“五刑”镇服“猾（乱）夏”的外族和“寇贼奸宄ｇｕǐ”的活动⑤。

“夏有乱政（指平民、奴隶的反抗和奴隶主贵族间的倾轧），而作禹刑（可能以禹 命名的夏朝刑法的总称）。”⑥据说：禹亦命皋陶为司法官。皋陶造律（法），定有 “昏（‘恶而掠美’）、墨（‘贪以败官’）、贼（‘杀人不忌’）、杀”等刑名。

“夏刑三千条”⑦（大辟二百，膑刑三百，宫刑五百，劓、墨各千）。另一种说法， 禹打败三苗后，采用了五虐之刑惩治不听其命令的苗民。五虐之刑为劓、刵（截耳，一 说为刖）、椓（去势，同宫刑）、黥。

①《左传·哀公七年》。

②《韩非子·饰邪》。

③《礼记·明堂位》。

④《尚书·吕刑》。

⑤《尚书·舜典》。

⑥《左传·昭公六年》。

⑦《尚书·大传》。

夏刑之外有军法。中国古代，兵刑同源，有时不分，故有“大刑用甲兵，中刑用刀 锯，薄刑用鞭扑”①之说。如夏启征伐有扈氏时，曾宣布一条军令：“用命赏于祖（祖 庙），弗用命戮于社（神坛，奴隶主统治者进行祭礼、政治活动的场所），予则孥戮 （一说杀其妻子，一说杀其子）。”把不听从军令视为严重的犯罪，不仅杀其本人，而 且诛杀其妻子。

同时，制有惩治渎职官吏的法规。《尚书·胤征》引夏之《政典》曰：“先天时者， 杀无赦；不逮时者，杀无赦。”这是对主管制作历法的官的规定，如果所作历法的节气 早于天时或晚于天时，都要杀无赦。至于对其他玩忽职守的官员的惩罚，也就可想而知 了。

据说，禹时已规定：“春三月山林不登斧，以成草木之长；入夏三月川泽不网罟， 以成鱼鳖之长。”②这是古书上提到的我国最早保护山林水产的法规条文。

①《国语·鲁语》。

②《逸周书》。

随着社会的发展，奴隶主贵族为了强化其统治，逐步建立了与其政体密切相关的几 个主要制度：

（１）分封制度。这是国王除自领都城附近地区（“王畿”）外，把所余土地、奴 隶和该地统治权力分配给其亲属和功臣，即所谓“封邦建国”、“授民授疆土”。受封 的诸侯尊国王为共主，诸侯是各地的行政长官，但有很大的独立性。诸侯在其封国再将 一部分土地和奴隶分赐给卿大夫作为采邑；士再从大夫处分得禄田。国王、诸侯、卿大 夫、士之间互有一定的权力和义务。这就形成了一个从国王、诸侯、卿大夫到士的宝塔 式的等级统治体系。这一制度始于夏代，到商朝得到了很大的发展，周朝则进一步完善。

（２）宗法制度。这是由氏族社会父系家长制演变而来的，是奴隶主贵族依血缘关 系分配国家权力，以建立其世袭统治的一种制度。它与分封制相结合，确立了国王、诸 侯、卿大夫之间的等级关系。早在商代，王位的继承由“兄终弟及”和“父死子继”并 行，而后改为“父死子继”制。至西周，这一制度更加完备。按照西周的宗法制度，宗 族中分为大宗和小宗。周王自称天子，王位由嫡长子继承，称为天下大宗。天子的其他 嫡子和庶子被分封为诸侯，诸侯对天子讲是小宗，在本封国则为大宗，其爵位亦由嫡长 子继承；诸侯的嫡子和庶子被分封为卿大夫，他们对诸侯来说是小宗，在本家则为大宗， 其爵位亦由嫡长子继承；从卿大夫到士，也是如此。因此，贵族的嫡长子，总是不同等 级的大宗（宗子）。大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。以周 天子来说，他是天下的大宗，即同姓贵族的最高家长，也是政治上的共主，掌握国家的 最高权力。诸侯、卿大夫在本封国、本家也是如此。这样，从天子以至大夫、士的宗族 组织与奴隶制的国家组织合而为一，宗法等级和政治上的等级完全一致，形成了西周政 治法律制度中的一个显著特点。

在这种制度下，各级宗子不仅从政治上统治宗族成员，而且强制他们“尊祖敬宗”， 否则便以“宗族之法”治罪。在这里，“忠”与“孝”的意义实质上是一致的。

（３）等级制度和世卿世禄制度。等级制度的形成是上述两种制度的必然结果： （甲）由于分封，形成了贵族对土地、奴隶的等级占有；（乙）宗法制度被用作区分贵 族等级的标准，依据这一制度，不同等级的土地、奴隶占有者，同时又是不同等级的宗 子，因而在政治上必然形成严格的等级制度。即所谓“王臣公，公臣大夫，大夫臣士” ①。

由于王位和各种爵职及特权均由宗子世袭，因而形成了各级奴隶主贵族世代垄断国 家政权，即所谓世卿世禄制度。

随着奴隶制经济、政治的发展，奴隶主贵族实行统治的法律也相应地在发展。

史载：“商有乱政，而作汤刑。”②“甲祖二十四年重作汤刑。”③汤刑，是以商 汤为名的商代刑事法律的总称。祖甲是商朝后期的国王。“重作汤刑”，就是根据商朝 后期的新情况重新修定了汤刑。周公在告诫其诸弟如何统治商遗民时说：“陈时（是） 臬事，罚蔽殷彝。”即断狱量刑时，要用殷商的常法。荀况也曾说过“刑名从商”。这 都说明，殷商的刑法在夏代的基础上有了很大发展。商代的刑法较夏代为多，刑罚更加 残酷，而且“罪人以族”。④商代的刑法源于夏的五刑而有所损益。后世有史书记载： 禹“自以德衰而制肉刑，汤武顺而行之”⑤；“夏后氏之王天下也，则五刑之属三千， 殷周于夏、有所损益。”⑥所谓五刑，即墨（黥）、劓、剕（刖）、宫、大辟。此外， 还有流、断手、活埋、火烧、桎梏等刑。至商末，纣王无道，更有醢、脯、剖心、炮烙 等酷刑。

①《左传·昭公七年》。

②《左传·昭公六年》。

③《竹书纪年》。

④《尚书·泰誓上》。

⑤《汉书·刑法志》。

⑥《晋书·刑法志》。

民事、婚姻家庭和继承法律规范，也有了显著发展。

西周灭商之后，鉴于商末滥施酷刑而导致灭亡的教训，为了维持和巩固他们对全国 广大地区的统治，强调“明德慎罚”。所谓“德”，即要求各级贵族加强自我约束，勿 做不利于其统治的事。“慎罚”，即慎重地施用刑罚，以免冤滥。在这个口号下。他们 采用了不同的措施：有选择地援用商朝常法（“殷彝”），以其“义刑义杀”①对付殷 商遗民；按照封国的不同情况施用轻重不同的法律，即所谓“刑新国用轻典……刑乱国 用重典”②；提出刑罚要随形势的变化而相应的“世轻世重”③：同时，赞赏和强调 “礼”，把它发展成重要的典章制度和行为规范。礼的法律化，使奴隶制法律化趋于完 备。根据形势发展的需要，后又制修刑法。据《尚书·吕刑》载：周穆王曾命司寇吕侯 制定《吕刑》三千条。《左传·昭公六年》说：“周有乱政，而作九刑。”可见，西周 曾修制刑法是无疑的。所谓“九刑”，可能是以九种刑罚代称周代的刑法。九种刑罚， 除前述的五刑之外，又增加了流、赎、鞭、扑等四种。

①《尚书·康诰》。

②《周礼·秋官·司寇》。

③《尚书·吕刑》。

德是主观要求，礼是客观的规范，刑是惩罚手段，三者并用，互为表里，各起不同 的作用，以维持奴隶主贵族的统治。这是周初在总结殷商经验教训的基础上提出的新主 张，新措施，曾对西周的统治和经济发展起了积极作用。

“明德慎罚”只是西周前期之计，随着社会矛盾的日益激烈，待到西周后期，它便 被镇压和肆杀所代替。

随着礼的法律化，西周婚姻家庭和继承的法律规范已臻完备。在商品经济不断发展 的情况下，特别是西周中、后期“私田”增多后，其他民事法律规范也有很大发展。

夏、商、周三代的司法制度，随着国家和法律的发展，逐渐建立起一定的体系。夏 时，除国王行使审判权外，还设有司法官“士”或“理”。商朝，国王握有生杀予夺和 决定诉讼胜败的大权，王之下设有司寇、正史等司法官员，宗教官员也参加审判。地方 负责审判的，畿内有“多田”、“亚”等，畿外则由派出的行政、军事长官兼理。西周 的司法组织较之商代渐趋完备。周王握有最高审判权，设大司寇“以佐王刑邦国”①， “大司寇以狱之成告于王，王命三公参听之，三公以狱之成告于王，王三又（宥）然后 制刑”。②据说，夏朝已开始实行类似这样的制度。总之，刑事案件的决断和执行“刑 杀”，都要报告国王，以王命是从；诸侯之间的争讼，也由国王裁判。这是君主集权制 的具体表现。周王之下，设有大小司寇、士师等专门司法官员，负责掌握法律和整个审 判工作。地方的司法组织与行政合一，同时也设有乡士、遂士等司法官，负责处理民、 刑案件；重大案件呈报司寇。诸侯、大夫分别享有本国、本邑的审判权。

①《周礼·秋官·大司寇》。

②《礼记·王制》。