《史记》白话文版·五帝本纪第一(5)

　　①内：指在家中。②外：与“内”相对，指在外。③亲戚：指父母兄弟姊妹。④畔：田界。⑤居：住处，这里指捕鱼时便于站脚的地方。《韩非子·难一》记载 此事作“河滨之渔者争坻（ｃｈí，迟，水中小洲），舜往渔焉，期（ｊī，基）年而让长。”（“期”，同“?”，一周年）⑥苦窳（ｇǔｙǔ，古雨）；粗劣。 ⑦聚：村落。⑧邑：小城镇。⑨都：大都市。⑩絺（ｃｈī，吃）衣：细葛布制成的衣服。(11)仓廪：盛放粮食的仓库。(12)涂：用泥涂抹。(13)扞： 保护。(14)匿空：暗孔，暗道。旁出：从一侧通向外面。(15)宫：房子。秦以前“宫”指一般房屋，与“室”同义。(16)鄂：通“愕”，吃惊。 (17)郁陶：悉闷不快的样子。(18)庶：差不多。
　　昔高陽氏有才子八人①，世得其利，谓之“八恺②”。高辛氏有才子八人③，世谓之“八元”④。此十六族者⑤，世济其美⑥，不陨其名⑦。至于尧，尧未能 举。舜举作八恺，使主后土⑧，以揆百事⑨，莫不时序⑩。举八元，使布五教于四方，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成(11)。
　　昔帝鸿氏有不才子，掩义隐贼(12)，好行凶慝(13)，天下谓之浑沌(14)。少皞氏有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言(15)，天下谓之穷奇 (16)。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言(17)，天下谓之梼杌(18)。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云有不才子，贪于饮食，冒于货贿 (19)，天下谓之饕餮(20)。天下恶之，比之三凶(21)。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔(22)，以御螭魅(23)，于是四门辟，言毋凶人也 (24)。
　　①高陽氏有才子八人：据《左传·文公十八年》记载八人是：苍舒、隤?（ｔｕíａí，颓挨）、梼戭（ｙǎ，演）、大临、尨（ｍáｎｇ，忙）降、庭坚、仲 容、叔达，已无可考。杜预注：“此即垂、益、禹、皋陶之伦。”②恺：和悦，和善。③高辛氏有才子八人：据《左传·文公十八年》记载八人是：伯奋、仲堪、叔 献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。杜预注：“此即稷、契、朱虎、熊罴之伦。”④元：善，善良。⑤十六族：指上面十六个人的后代繁衍，形成十六个家族。⑥ 济：成就，保全。⑦陨：落，衰落。⑧后土，掌管土地的官。《左传》杜预注：“禹作司空，平水土，即主地之官。”⑨揆：主持，掌管。⑩时序：按时安排妥当。 “序”，有秩序。(11)内平外成：意思是家庭和睦，邻里真诚。杨伯峻《春秋左传注》引竹添光鸿笺云：“此以一家言，则内谓家，外谓乡党。”平，和睦。 成，诚。又《正义》：“杜预注：‘内诸夏，外夷狄也。’案：契作五常之教，诸夏太平，夷狄向化也。”(12)掩义隐贼：意谓掩蔽仁义，包皮皮庇奸贼。一说，此句即包皮皮 庇奸邪的意思。“掩”与“隐”同义。“义”古通“俄”，奸邪。(13)慝（ｔè，特）：邪恶。(14)浑沌：顽冥不化、野蛮无知的样子。《集解》引贾逵 曰：“不才子，其苗裔讙兜也。”又《神异经·西荒经》：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，两目不见，两耳而不闻，有腹而无脏，有肠直而不旋，食物径 过。人有德行而往抵触之，人有凶德而往依凭之，天使其然，名为浑沌。”《正义》据此以为驩兜性情似此怪兽，故号之浑沌。(15)崇饰：粉饰。“崇”与 “饰”同义。(16)穷奇：怪僻，怪异。《集解》引服虔曰：“谓共工氏也。”又《正义》引《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人 言语，闻人斗辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”据此以为共工性似，故号之。(17)不知话言：意思是不分好坏话。 (18)梼杌：顽凶无比的样子。《集解》引贾逵曰：“梼杌，顽凶元畴匹之貌，谓鲧也。”又《正义》引《神异经》云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长 二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲很（同“狠”），一名难训。”据此以为鲧性似，故号之。(19)冒：贪。货贿：财货。 (20)饕餮（ｔāｏｔｉè，涛帖）：贪婪的样子。《正义》曰：“谓三苗也。言贪饮食，冒货贿，故谓之饕餮。《神异经》云：‘西南有人焉，身多毛，头上戴 豕，性很（同“狠”）恶，好息，积财而不用，善夺人谷物。强者夺老弱者，畏群而击单，名饕餮。’言三苗性似，故号之。”又陈直《新证》云：“《吕氏春秋· 先诏篇》云：‘周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。’与本文适合，现出土商鼎，以饕餮纹为多，与《吕氏春秋》亦合。”(21)比之三凶：把他与上 述三凶并列。“比”，并列。《左传》杜预注：“非帝子孙，故别以比三凶。”(22)四裔：四方边远的地方。“裔”，衣边，引申为边远之地。(23)螭魅： 传说中山林里的妖怪。《集解》引服虔曰：“螭魅，人面兽身，四足，好惑人，山林异气所生，以为人害。”(24)毋：同“无”。
　　舜入于大麓①，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱， 天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖自尧时而皆举用，未有分职②。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧 论帝德，行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者③，使居官相事④？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然，禹，汝平 水土，维是勉哉。”禹拜稽首⑤，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷⑥。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯⑦， 汝为司徒，而敬敷五教⑧，在宽⑨。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏⑩，寇贼奸轨(11)，汝作士，五刑有服(12)，五服三就(13)；五流有度(14)，五度 三居(15)：维明能信。”舜曰：“谁能驯予工(16)？”皆曰垂可。于是以垂为共工。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽(17)？”皆曰益可。于是以益为朕 虞(18)。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。舜曰：“往矣，汝谐(19)。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼(20)？”皆曰伯夷 可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，夙夜维敬(21)，直哉维静絜(22)。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐，教稚子(23)，直而温，宽而栗 (24)，刚而毋虐(25)，简而毋傲(26)；诗言意，歌长言，声依永，律和声(27)，八音能谐(28)，毋相夺伦(29)，神人以和。”夔曰： “于！予击石拊石(30)，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪(31)，振惊朕众，命汝为纳言，夙夜出入朕命(32)，惟信(33)。”舜曰： “嗟！女二十有二人，敬哉，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟(34)，远近众功咸兴(35)。分北三苗(36)。
　　①麓：山脚。②分职：名分、职务。③奋庸：奋发建功。庸，功业，功劳。美：使……美，有发扬光大的意思。④相：辅佐。⑤稽首：叩头。⑥播时：播种。时 通“莳”，种植。⑦五品：即五伦。⑧敬敷：仔细认真地施行。敷，布，施。⑨宽：宽厚。一说：宽即缓，意思是要慢慢地进行。⑩猾：侵扰。(11)寇贼：抢劫 杀人。奸轨：内外作恶。奸，在内作恶；轨，通“宄”（ｇｕǐ，轨），在外作恶。(12)服：《正义》引孔安国曰：“服，从也。言得轻重之中正也。” (13)三就：分就三处施刑，大罪在原野，次罪在市朝，同族人犯罪送交甸师氏（掌田事职贡之官）施刑。(14)五流有度：指流放而言，流放的远近要有规 定。《正义》引孔安国曰：“五刑之流，各有所居也。”(15)五度三居：流放的远近分为三等。《集解》引马融曰：“君不忍刑，宥之以远，五等之差亦有三等 之居：大罪投四裔，次九州之外，次中国（国都）之外。”(16)工：指各种工匠。(17)上下：指山原之上和低洼之地。(18)朕虞：虞，是管理山泽的官 名。朕，为第一人称代词。《会注考证》引梁玉绳说：“书上所云朕虞，舜自言之也，此连文为官名，非。”认为“朕”字为后人从《汉书》误补。(19)谐：合 适。“汝谐”，你适合做此事。一说“谐”，和谐，配合得好，“汝谐”是说你们互相配合吧。(20)三礼：指祭天、祭地、祭鬼三种礼仪。(21)夙（ｓù， 速）夜：早晚。(22)直：正直。静絜：肃穆而清洁。(23)稚子：指天子及公卿大夫的子弟。(24)栗：通“慄”，战慄，这里指严厉，让人敬畏。 (25)虐：凶暴。(26)简：简约，简捷。(27)“诗言意”四句：说的是诗、歌和音乐的社会作用及它们之间的关系。诗是用来言志，即表达内心感情的； 歌是咏唱诗的，即用延长音节来强化诗所表达的内容；歌要有音乐来配合，而乐声要以音律为准使之和谐。长言，指延长诗的音节。《尚书·尧典》作“永言”， “永”也是长的意思，也可讲作“咏”，《说文》“詠”（咏）字徐灏注笺：“詠之言永也，长声而歌之。”声，指乐声。律，音律。和声，使乐声和谐。(28) 八音：我国古代乐器的统称。指金（如钟、镈[ｂó，搏]）、石（如磬、编钟）、土（如埙[ｘūｎ，薰]、缶[ｆǒｕ，否]）、革（如鼓、鼗[ｔｉáｏ， 条]）、丝（如琴、瑟）、木（如柷[ｃｈù，触]，敔[ｙǔ，语]）、匏（如笙、竽）、竹（如箫、管）等八类。(29)夺：侵扰，干扰。伦：伦次，次序。 (30)拊（ｆǔ，抚）：拍，轻击。(31)畏忌：憎恶。谗说：诬陷他人的言论。殄（ｔｉǎｎ，舔）伪：灭绝道德的行为。伪，通“为”。《尚书·尧典》作 “行”。(32)出入：指传达命令，报告下情。(33)信：真实不虚。(34)绌：通“黜”，贬退。陟（ｚｈì，制）：提升，提拔。(35)众功：各种事 情。(36)分北（ｂèｉ，背）：分离，分解。“北”，同“背”。
　　此二十二人咸成厥功①：皋陶为大理，平②，民各伏得其实③；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，百工致功④；益主虞，山泽辟⑤；弃主稷，百谷时茂；契主司 徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违⑥；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡⑦，不失厥宜⑧。方五千里。至 于荒服⑨。南抚交阯、北发，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、发、息慎，东长、鸟夷，四海之内咸戴帝舜之功⑩。于时禹乃兴《九招》之乐(11)，致异物 (12)，凤皇来翔(13)。天下明德皆自虞帝始。
　　①厥（ｊｕé，决）：其，他的，他们的。②平：指断狱公平。③伏：佩服，信服。得其实：指断案符合实情。④致功：意思是做出成绩。⑤辟：开发，利用。 ⑥“十二牧”句：《正义》：“禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。”“辟违”，违背，违抗。“辟”同“避”。“避”违”同义。⑦职：赋税，贡品。⑧不失厥宜： 意思是没有不合规定的。《尚书·禹贡》记载禹“任土作贡”，意思是根据土地肥瘠情况，规定各地贡物。参看《夏本纪》。⑨荒服：古代五服之一，指离王畿二千 五百里（一说四千五百里）的地方。⑩戴：拥戴，这里有称颂的意思。(11)《九招（ｓｈàｏ，绍）》：也写作“九韶”，古乐曲名。《吕氏春秋·古乐》有帝 喾命咸黑作《九招》、舜命质修《九招》以及后来殷汤命伊尹修《九招》之说。此处说为禹所作。《索隐》：招音韶，即舜乐《箫韶》。九成（乐曲终止一次叫一 成），故曰《九招》。”(12)致异物：招来了祥瑞的珍奇之物。(13)凤皇：即凤凰。
　　舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零 陵。舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨①，如子道。封弟象为诸侯②。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天③。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子， 如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均④，皆有疆土，以奉先祀⑤。服其服⑥，礼乐如之⑦。以客见天子，天子弗臣⑧，示不敢专也。