菩萨应化的故事(3)

后来陈显达逆叛君皇，留齐之镇守州郡，比及失败，齐之逃入庐山，追骑不舍，齐之仓促间，见前面有一棵鸦树，忽忆志公之嘱，乃弃乘骑攀上树顶躲藏，树上的乌鸦也不惊飞。不一会，追骑赶来，看到树上有鸟，林中一定没有人逃进来，因而便罢追觅，齐之也免于难。

知桑偃反叛 晓忠烈王出使

桑偃欲谋反，来看志公，志公远远见他来，便马上走开了。口中还大声的说：“围台城，欲反逆，斫头破腹。”后来不出十天，事件发生，桑偃叛而被捉，果然遭斫头破腹之刑。

梁鄱一陽一忠烈王，曾请志师到家中供斋，忽令人找荆子，并且找得很急，荆子找到后他就把荆子插在门上，也不知是何用意。不久，王出任荆州刺史，方才悟知志师找荆子之意。

粱武帝优渥志公禅师

齐亡，梁武帝登位，下诏曰：“志公迹近尘垢，神游冥寂，水火不能焦濡，蛇虎不能侵惧。语其佛理，则声闻以上；谈其隐迹，则遁仙之高者，岂得以俗士常情空相拘执？自今以后，任其出入，勿得复禁。”

有一次，在台城对着武帝吃鲙鱼，昭明太子等也在侧。武帝说“朕不知肉味二十年矣，师何为尔？”志公因见武帝对他疑难，便随口吐出小鱼数条，活蹦乱跳，武帝深感差异不已。至今尚有秣陵鲙残鱼之遗迹。

祈雨不大 盆上加刀

天监五年，天旱不雨，武帝命人祈雨亦不降。志公乃上启文（似向龙王）曰：“志病不瘥，就官乞活，若不启白，官应得鞭杖。”又告诉武帝：可在华光殿讲胜鬓经。武帝依教，请沙门法云讲胜鬓经，当天晚上雨降。志公又叫取一盆水加刀其上，俄而大雨倾盆，旱荒解除。

佛道较法 佛胜一着

舒州潜山风景秀丽，山麓尤胜，志公与白鹤道人都想在这山上祝天监六年，二人俱白于武帝，武帝知道他们二人都有神通，请他们二人各以物标示其地。道人说：“我以白鹤止处为记。”志公说：“我以卓锡处为记。”立即，道人的白鹤先飞去了，将至山麓，忽闻空中锡杖飞声，已疾驰而过卓于山麓，白鹤惊止他所。道人心中有点不乐，但是有言在先，只好各以所标示之地，筑室而居。

菩萨再世 怪癖识机

陈片虏居士全家事奉志公甚虔，志公曾为他们全家现出真形，光相犹如菩萨。

志公有一怪癖，就是用小便来洗涤头发。

皇子萧纲初生，武帝派人告诉志公，志公合掌说：“皇子诞生幸甚，只是冤家亦于此时生。”原来侯景与太子同年月日生。

志公来由 云深不知处

会稽临海寺有大德，闻听扬州都下有志公其人，言行颠狂，放纵自在，行为不测，必是狐狸一精一魅。于是他们同修数人，轻舟入海，欲到都下逐之，船将到浦口，欲西上时，忽然狂风大作，把船吹得顺江而下，向东南方飘流约六、七日。风平后，靠近一岛，上岸见岛上远处有金色寺宇，寺上红云如盖，甚是壮观。他们循路来到寺前，建筑一精一丽无比，非人间所有，有僧人五、六人，年约三十岁人，倚杖在门树下言语。他们合十问询说：“我们要去都下扬州，不意为风飘荡至此，不知上人此地是何州郡？”寺僧答道：“要去扬州，离此不遥，请带一封书信到钟山寺交与黄头如何？”他们接书，下船，遵照寺僧嘱咐，闭目定心，只觉刹那时便到西岸。到钟山寺访问，都说没有黄头其人者。他们把事情原委述说一遍。钟山寺僧道：“西行南头第二房乃风病道人志公所住，他虽在本寺，但常在都下，百日不来一次的。”他们正谈话间，忽然听到志公在寺厨中索食，颠言狂语叫个不休。寺僧试令沙弥以黄头呼之。志公问：“谁唤我？”即刻出来追逐沙弥，来到僧众之前，对来僧问道：“你们不是将猎狗来逐我的吗？为何空手来？”来僧早已知他不是常人，顶礼忏悔，把书信取出呈他。志公看了说：“方丈道人唤我归耳。”又屈指算之道：某月日便去。寺僧记之，到了天监十三年冬，志公无疾而终。

临亡，燃一烛以付舍人，舍人即奏闻武帝，武帝深哀悼之，葬于钟山独龙之阜。

志公禅师平日讲述偈语甚多，大多失传，而今所有存的禅宗公案百则第一则，迷悟不二颂与大乘赞七首，皆呕心之语也。

肉身菩萨昙鸾大师

昙鸾大师，梁时山西雁门人，家居五台山附近。他从小就听人谈起山上佛教各种神奇灵异之事，听过以后就亲自前往寻觅参礼。后来，终于出家为僧。

见六欲天 病豁然愈

昙鸾大师自从出家后，穷究内外经典，当他读到大集经时，感到词义太深，难以开解，因此便发心注解此经。当他注述了一半的时候，忽然生病了，不得已，只好暂时停笔，游行各地寻医疗玻

一天，走到汾州东门时，抬头忽见天门洞开，六欲天的阶位历历在目，说也奇怪，他的病也豁然不药而愈。

昙鸾大师病好之后，打算继续他的注经工作，但继而一想：人命危脆，苦空无常。经上说有长年神仙往来人间。何不先修道法呢？道法修成时，人命长寿，那时再探无际的佛法，岂不是有很长寿命和时问去研究佛经吗？因此他决定到江南去访寻陶隐居。

直入重云殿 穿过千重迷

梁大通年间，昙鸾大师来到梁朝，要见武帝。自己通名说：“北国僧昙鸾，特来奉谒１

梁朝的卫士以为他是北方来的细作，经详查以后才奏上武帝。武帝下令引他入重云殿相见。

武帝先到殿隅，身着袈裟，头戴僧帽坐于绳床上。昙鸾大师进入重云殿后，东张张西望望，除了见武帝于殿隅稳坐外，没有一个人出来接待。又见当中有一高座，那是讲经的法座，他就毫不客气的升上宝座，竖佛性义，三问武帝说：“大檀越！佛性义深，略已标叙，有疑赐问吗？”

这时武帝才把衲帽除去，往复的讨论佛法奥义。最后鸾师说：“今日天晚，明天相见１说罢下座，无人引导，直出曲折二十余门，一无所错的出了重云殿。武帝极为惊讶的说：“这是千迷道，从来旧侍尚且往往疑阻，为什么他一次进来尚能坦然而出呢？”

次日，使者领导昙鸾大师进入大极殿。武帝下阶礼迎，问以志向。昙鸾大师说：“要学佛法，恨寿命不常，所以欲远访陶隐居求学仙术。”

武帝说：“这是一位傲世遁隐人，屡次遣使迎请不至，大师去造访一下也好１

江神听命 停波让渡

昙鸾大师会见了陶隐居，陶隐居送给他仙经十卷。昙鸾回到浙江时，临江波涛汹涌，舟不能渡。据说有鲍郎子神者，一鼓风浪要七天方止。鸾师寻到神庙告神曰：“止！止！我要渡江１须臾，神人现形，状貌如同二十左右的人。到大师前说：“你要渡江，明天早上１说罢不见。

次日，浪涛未息，然而当大师进了船舱后就风平浪静了。回到京师把此事告知武帝，武帝敕奉为江神，起庙供奉。

得长生法 焚毁仙经

昙鸾大师得到了仙书，便想回去寻一名山，如法修炼。当他走到洛一陽一附近时，遇见了三藏法师菩提留支。鸾师便请示三藏法师道：“佛法中有否长生不死之法，能胜过此仙经呢？”

菩提留支三藏唾地说：“此方哪里有长生法术？纵得不死，也是轮回三涂１三臧即以观经授他道：“此大仙方，依之修行，可解脱生死。

昙鸾顶礼接受，把陶隐居送他的十卷仙经用火焚毁，开始修行净业，自行化他，魏主称呼他为神鸾大师，他自称为玄简大士。

肉身菩萨 往生西方

大师晚年住汾州北山石壁玄中寺，后人号为鸾公岩。梁武帝常在南方向北礼拜，并对群臣说：“昙鸾大士，当代肉身菩萨也１

魏兴和四年，鸾师终于平遥山寺，时年六十七岁。临终时空中幡花幢盖，高映院宇，异香天乐，寺中人同见其往生西方极乐国去了。

菩萨化身为贫女

元魏大孚灵鹫寺的每年春天，都要举办一次无遮大会设斋供众。到时不论道圣俗人等，男女贵贱，屠儿乞丐，来者不拒，都令他们饱餐一顿，广结善缘结食平等，于法亦等。每年前来赴斋的僧俗之多，真是人山人海。

贫女抱子携犬赴斋

这一天无遮大会上忽然来了一个贫穷女子，手牵两个小儿，还带了一条狗，，也来参加无遮法会。可是她身无余资，临时把头上青丝剪下来布施。她对主事僧说：“我有急务之事马上就要走，不能在此与大众同餐，是否可以请先行分食呢？”

主事僧说：“可以的。”当时就拿了三份给她，意欲连同两个小儿都各有一份，贫女又要一份说：“我有得吃，我这条狗也应给它吃一份。”职事僧无奈，勉强再拿了一份给她，可是她还是不知足的说：“我腹中还有未生的儿子，也须要一份。”这一下可把职事僧恼怒了，沉下脸来对她说：“你这人怎么这样贪求僧食无厌，腹中小孩还没有出生，怎么可以索食求分呢？”

犬为狮子 儿化天童

贫女被如事僧一顿呵责后说偈道：

苦瓜连根苦，

甜瓜彻蒂甜；

三界无著处，

致使阿师谦。

说偈后随即踊身虚空，化菩萨相，犬为狮子，两小儿化作两位天童，云光缥缈，在空中又说偈道：

众生学平等，

心随万境波；

百骸俱舍尽，

其如憎爱河。

当时在会赴斋的僧俗一千多人，眼见菩萨现身虚空，悲喜交集的都跪下来向空中说：“请求大圣，愿示平等法门，我等奉行。”空中菩萨说偈道：

持心如大地，

亦如水火风；

无二无分别，

究竟如虚空。

主事僧自恨不识真圣，反而怒言相责，取刀欲剜己目，为大众所阻。就以贫女所施的头发，就地建塔供养。明朝万历年初，该寺住持僧圆广禅师，重加修饰。塔下掘得圣发数绺，各人所见之色不同，圣发塔在该守大塔院东侧。

金甲神追发回塔

圆广住持修饰发塔时，命寺内行者督工。谁知他暗中分取圣发，囊之而去。事过14年后，北京的净因庵主惠杲禅师，有一天午睡，梦见金甲神人来对他说：

“有盗发贼，要来卖圣发，你可以留下来，明年送回本地。”惠师梦醒后，正在疑虑梦中所见之事，那个盗发的行者，果然背负着经箧进来，说明来意，想把经典发毒了以备还俗之用。惠杲主持给了他1000钱，把金箧留下，开出来查看有经数部，有一囊盛发，状若金缕，就是金甲神所托梦的圣发。第二年万历年杲师送发入塔。

慧光禅师大士再来

慧光禅师13岁随父去洛一陽一见佛陀禅师，佛陀见他目光炯炯，外射如焰，怕有奇操大志，因留令诵经，他手执经卷，如昔诵习，一念即悟。佛陀禅师引度出家，时人称他为圣沙弥。

先师望重 祈雨如愿

一日，佛陀禅师对他说：“我之度子，望传佛心宗，绩佛慧命也，何乃区区方事世语乎？将受大戒，宜先习律，将来可为高明大法师也。”

后来，齐代名人，重之如圣人。有一次，大旱无雨，士庶请他求雨，他就在嵩岳池边烧香拜祷，不久，犬雨倾盆而至，士民欢欣。

征税僧尼 直谏得免

萧齐氏举兵北伐，征税波及僧尼，恐有人反对，先立严刑：如有谏者杀。

慧光禅师德高望重，仗义直往见世隆说：“若行此税国事不存１威慑世主，因而得免。

释迦现身随缘受供

孝昭王即位后，创建望德寺以福宗室。寺成之日，举行大法会庆典，昭王亲临办斋，供养十方僧众。

会中有一比丘，没有威仪，形服疏陋，立于庭旁。他进来后向昭王启问道：

“贫道亦想在此吃斋１

昭王叫人把他带至末座用斋。斋将毕，昭王过来笑问此僧道：“你住锡何处？”

“琵琶岭。”

昭王对他说：“以后你不要对人说曾赴了国王亲供的斋筵。”

此僧也笑着说：“陛下会后也不要对人说曾供养了真身释迦１

说罢，便踊身虚空向南而去。孝昭王与斋会大众俱惊讶不已，大家一齐望空顶礼，并使人往寻琵琶岩遗迹，结果在大碛川源头的石板上，发现了世尊赴斋时所用的锡钵。

使者回去复命，昭王遂创释迦寺于琵琶岩上。又创佛无寺于火影之处，分置锡钵于二寺纪念，作为镇寺之宝。

宝藏菩萨化身的僧崖大师

僧崖禅师，俗姓牟氏，年少即异于常儿。他每游山泉，必先礼而后饮，有时目不转瞬地望着溪流坐以终日。人问其故，他答非所问的道：“是身可厌，我将来一定把它烧了。”

捕鱼放入水 劝人除杀业

僧崖长大时，随伴捕鱼的人捕鱼，他把分到的一份鱼儿，重投入水里，同伴问他为什么？他说：“杀生不是好业，我现在身上生了很多疮，从今发誓不再捕猎。”

打猎首领率领了擞百人，筑池养鱼。僧崖也来参观，忽见一条怪蛇，约1尺多长，全身赤红，须臾之间就长了1丈多长，猎众奔逃而散。怪蛇头下尾上，红光遍野，很久才灭。

猎户们讨论此事吉凶。僧崖对他们说：“你们只要断除杀业，赤蛇不会害人的。”并劝他们停止筑池，他们不听，结果以后遭到堤防决裂之灾。 ˉ

烧指不觉痛 禅师为剃度

僧崖未出家前，依随悉禅师受业。

一年冬天，禅师冻脚，命崖取火，崖用火炉炎炭放在师父面前，他师父骂道：“痴人，哪里要这么多的火？”他正色答道：“无火脚寒，得火又嫌热。”他师父说：“你不怕热，把你的手放到火中试试看１

僧崖真的把手放进火中，火炙指肉，吒吒作声，烟味自火涌出，崖却面不改色，他师父见而疑之。