回归本性本善__学习心得03(3)

第五个是『永离两舌』。两舌就是指挑拨是非，斗乱众生，在甲这边说乙不好，乙这边说甲不好，让他们俩互相仇恨。挑拨是非，离间人家的友谊，离间人家的亲情，包括现在劝人家离婚、劝人家父子不和、兄弟争斗、打官司，这都属于两舌。在戒经里面讲，这种两舌的罪报很重，将来堕拔舌地狱，你的舌头这么长，好吧，拿出来，拔出来之后用铁犁来耕，拔舌地狱。造作两舌罪业里面最重的是破和合僧，一个佛门修行的团体你在里头挑拨是非，那可不得了，那是五逆罪，五逆罪的果报那是在阿鼻地狱，那叫无间地狱。

你看《发起菩萨殊胜志乐经》里面，这我们师父上人讲过好几遍，非常重要的经典，它又叫做《弥勒菩萨所问经》。这部经就记载着一段公案，就是故事，说在过去拘留孙佛时代有一群比丘，都是修行人，持戒很一精一严，生起傲慢心。看到有两位法师在说法，法缘很殊胜，这些持戒的比丘心里就产生了嫉妒，结果造两舌罪业。搬弄是非，说那两位法师行一一婬一一欲事，然后离间法师和信众，所以信众就不听法师了，结果断了这些信众的法身慧命。他们的罪叫破和合僧，断人法身慧命，所以堕地狱，经上记载，总共堕到地狱里头一千八百万年。首先是无间地狱里受苦，然后辗转在不同的地狱里受苦，总共一千八百万年。完了之后出来得了人身，还是贫穷下贱，诸根不具，就是残废、很愚钝的这些果报。这是什么？造作两舌的业，他在地狱里面受苦，我们人间的计算是一千八百万年，他在里面真的叫无量劫，在地狱里的感受叫度日如年，受那种苦。要知道，造作两舌的时候这么一瞬间，将来果报真的是无量劫，怎么可以不畏惧？

第六不善业要永离的，『永离恶口』。恶口就是讲言语粗鲁，没有礼貌，甚至毁谤人，出言不逊。这种行为是因为什么？没有教育，弟子规都没有学好，所以不懂得讲话，不懂得尊敬人；不懂得自重、自爱，当然他就不懂得敬人、爱人，造作这个恶语。你看我们现在看这些人，粗鲁、没有教养，如果在佛门里面做毁谤、做这种恶口，罪就更重。如果毁谤的是一位大修行者，是一位大成就者，他有很大的功德，能够利益很多众生，你去毁谤他，说他怎么样怎么样，这种恶口，将来就是堕无间地狱。

经上面记载了一段故事，迦叶佛的时代有一个年少比丘，年纪很轻，小出家人，跟一个老出家人在一起。这老出家人已经证得阿罗汉果，那个年轻出家人不知道。老出家人念经的时候念的声音比较难听，这个年轻人就嘲笑这位年老比丘，说你念经怎么念的跟狗吠一样，造这个恶口。这个老出家人就告诉他，说你知道我是谁吗？我已经证得了阿罗汉果。这个年轻比丘他懂佛法，一听到这样，知道毁谤一个阿罗汉罪业是一定堕阿鼻地狱，他很害怕，马上向这位年老比丘忏悔。结果忏悔免去了他堕地狱的罪报，但是这种恶口还有一些余业，所以他堕了狗身，做了五百世的狗。

最后第五百世的时候，到了舍利弗，释迦牟尼佛时代。舍利弗是一位智慧第一的弟子，他有一天用神通，用他的天眼看到这只狗的因缘，很同情牠。这只狗的主人是个商人，很残暴，有一天因为生气，就把这只狗的四只腿都打断，然后丢弃在一条沟渠里面，那个狗很痛苦。舍利弗看到这个情景生起怜悯心，就化出一钵饭送到狗的面前供养这只狗，然后跟这只狗皈依、讲经说法。狗听了之后觉悟了，觉悟以后不久，七天以后离开了狗身，又投胎了，投到了一个人家，做了一个人家的儿子。舍利弗也知道，因缘成熟的时候，就到这家去度这个年轻人出家。后来这个年轻人跟舍利弗出家了，证得阿罗汉果，他自己看到自己过去五百世做狗的因缘。你想想恶口的这种报应多么惨烈。

第七个方面要『永离绮语』。绮语就是花言巧语，听起来是很好听，但这是经过粉饰的，是些虚涪无义的言语，是诱惑人，让人家起邪思、起一一婬一一念，这些言语都属于绮语。哪怕是开玩笑，开玩笑不可以乱开，如果是引人邪思，引人不正，那就属于造作绮语。你看现在这些媒体里面播放的内容，电视的节目、电影，还有这些舞蹈、音乐、歌曲，这里面绝大多数都是引人起邪念。那些卿卿我我的歌曲、那些黄色的影剧场面，都是让人起邪思。古人从事艺术工作有个原则，就是孔子他老人家编订《诗经》的时候用的原则，就三个字，「思无邪」，思想没有邪念。所以，艺术是让人思想得以升华，不是让人堕落的。让人堕落自己将来堕的更惨，自己堕到地狱里面，将来他的作品在人间都要消失，而且那些不良的影响都要消失以后，他才能从地狱里出来。

在宋朝的时候有个人叫黄山谷，他喜欢做那些一一婬一一词艳赋，写那些情诗什么的，让人家起邪思的。有一天就跟一位画家，这个画家叫做李伯时，是很擅长画马的，两个人去拜见圆通秀禅师。画马的李伯时就请教禅师，禅师就跟他讲，说你不要画马，因为你画马，念念都想着马，将来就有可能堕到马身，一切法由心想生。你为什么不想佛、不想菩萨，为什么要想马？马是畜生道，劝导李伯时不要画马。旁边这位黄山谷听了以后就在那里笑，禅师见到他很不正经，就怒斥他。黄山谷说，难道我将来也会堕马身吗？禅师说你写这些一一婬一一词艳赋，诱惑人起邪思，你将来不仅可能马身没有办法，你将来会堕地狱。黄山谷听了以后，因为他知道这位秀禅师是已经开悟了的禅师，他听了他的话很害怕，从此就绝笔，不再写这些一一婬一一词艳赋。古人还能从善如流，还能得救，如果他不停止，真的来生一定堕地狱，这一生不得好死。我们冷静的看看这个世间，从事这些工作的人，哪怕是再有名的，你说有几个得好死的？所以要永离绮语。讲话不讲则已，讲出来的话必须是利国利民，必须是治国安邦，导人以正。

以上这四条，妄语、两舌、恶口、绮语，这是讲口业，底下三条是讲意业，要永离贪欲、瞋恚、邪见，就是贪瞋痴。在佛法里面，贪瞋痴称为三毒烦恼，它毒害我们的心灵，也毒害我们的身体。一个贪瞋痴多的人身体都不好，为什么？身体是心的依报，正报不好，依报怎么会好？所以，一个人他老起贪瞋痴，他身体发出的味道都很难闻。贪瞋痴少的，清净的这种人，戒行好的，我们在他身边觉得他的磁场很好。你看我们跟师父在一起，就觉得师父老人家的磁场很好，他的那种音容笑貌真的让我们心里很安定，在师父旁边真的不会起恶念。我早年就已经觉得有这种感受，平时很多胡思乱想，到了师父身边，妄想自然就能停止下来。这都是真正修行人，他离贪瞋痴他就能够有这样的威德。

贪欲，贪得无厌，贪财色名食睡，这都是五欲，瞋恚，顺着自己的意思他就起贪心，不顺自己的意思就起瞋恚。愚痴是指不信因果、不信正法，任着自己自私自利的念头造作恶业。他对于宇宙人生真相迷惑颠倒，做起事来犹豫、糊涂，这都是邪见的现象，爱听人家的谣言，爱自以为是。贪瞋痴三毒感应的果报，就是这些天灾人祸。贪欲，佛法里跟我们讲现的是水灾，像现在讲的海啸这一类。瞋恚是火灾，火山爆发，你看印度尼西亚、日本，这些都是火山爆发很多的地方，美国西海岸经常有火山爆发，台湾也有。这是什么？瞋恚招感。邪见、愚痴招感的风灾，风灾是什么？就是现在那些龙卷风、台风。所以，贪瞋痴是灾难的根源。

我们师父上人这两天讲经里面提到，说最近他到纽西兰南岛去调查，因为一些科学家们说现在全球气候变暖，冰山融化速度很快，科学家预计十年地球的南北两极就消失了，这么可怕。师父最近到了纽西兰南岛去看，坐了直升飞机到冰川上面，停下来，抓一把冰，抓到放下来之后，满手都是水，这证明这冰融化得多快。他说以前这种冰，他二十年前在加拿大，北极那边，那个冰抓起来之后干干的，洒掉之后手都是干的，现在碰了这个冰之后满手都是水。你看这种现象，那是一个很大的警钟在敲响，地球灾难迫在眉睫。

为什么会有这种灾难？冰山融化，海平面就上升，科学家预计海拔将上升五十米；换句话说，海拔五十米以下的地区都在水里头，那香港就没了。不仅香港没了，北京都没了，北京海拔四十七米。冰山融化了，大江、大河源头都是冰山积雪融化下来的水，如果没有冰，大河都没有了，没有这些河流，你用什么灌溉？用什么来种粮食？饮用水从哪里来？真的是危机。什么原因造成的？贪瞋痴。冰山为什么融化？这是瞋恚，瞋恚是火，你看一个人发起脾气，他身体的温度都上升，满脸都通红，被火烧。瞋火烧这些冰山，融化了。还有什么？欲火，情欲泛滥，欲火中烧，这种温度把冰山都融化了。融化之后，水面上升，贪欲，贪欲是水，泛滥，所以海平面上升。

诸位听到师父讲的这些情形，心里怎么想？我自己听了之后感受特别深。要知道，整个宇宙是我的一念心所现的，我这一念心要是善念，这个法界，我们周遭的环境就是善的；我这一念起贪瞋痴，那么我周遭的法界都是恶的，都是灾难。所以灾难怎么来的？我这一念心不善招感的，是谁的责任？是我的责任，我的念头里面还有贪瞋痴慢，引起众生因我而受苦、而受难，所以自己的罪业深重。我如果不断贪瞋痴，那就会连累众生遭受这些苦难，为什么？众生是我这一念心变现出来的，为什么我不把这个心转好，让我自性的众生得到安乐？为什么让他们受苦？

所以真的是能够体会汤王，商朝的开国帝王汤王所说的，「万方有罪，罪在朕躬」。万方我们说十方，这十方众生受苦受难，造作罪业，这罪是谁的罪？我自己的罪，我这一念不善招感了这种环境，招感众生造作恶业。所以真正是宇宙里面只有我这一个人罪不可赦。罪的源头找到了，要改变它只能自己断恶修善，真正把贪瞋痴彻底拔除，拯救这个世界苦难的众生。当我们的贪瞋痴拔除了以后，众生他的苦难就解除了，为什么？贪瞋痴没有了，我们善心所现的就是善境界，睁开眼睛一看，众生都活在善道里面。这是《十善业道经》里佛给我们讲的深意，自度就是度他，自己断贪瞋痴，就是帮助众生离苦得乐。