卷15 志第5 礼二(2)

泰始二年八月，诏书曰：“此上旬，先帝弃天下日也，便以周年。吾茕茕，常 复何时壹得叙人子情邪？思慕烦毒，欲诣陵瞻侍，以尽哀愤。主者具行备。”太宰 司马孚、尚书令裴秀、尚书仆射武陔等奏：“陛下至孝蒸蒸，哀思罔极。衰麻虽除， 毁顇过礼，疏食粗服，有损神和。今虽秋节，尚有余暑，谒见山陵，悲感摧伤，群 下窃用悚息。平议以为宜惟远体，降抑圣情，以慰万国。”诏曰：“孤茕忽尔，日 月已周，痛慕摧感，永无逮及。欲奉瞻山陵，以叙哀偾。体气自佳，其又已凉，便 当行，不得如所奏也。主者便具行备。”又诏曰：“昔者哀适三十日，便为梓宫所 弃，遂离衰绖，感痛岂可胜言！顾汉文不使天下尽哀，亦先帝至谦之志，是以自割， 不以副诸君子。有三年之爱，而身礼廓然，当见山陵，何心而无服，其以衰绖行。” 孚等重奏：“臣闻上古丧期无数，后世乃有年月之渐。汉文帝随时之义，制为短丧， 传之于后。陛下以社稷宗庙之重，万方亿兆之故，既从权制，释降衰麻；群臣庶僚 吉服。今者谒陵，以叙哀慕，若加衰绖，近臣期服，当复受制进退无当，不敢奉诏。” 诏曰：“亦知不在此麻布耳。然人子情思，为欲令哀丧之物在身，盖近情也。群臣 自当案旧制。期服之义，非先帝意也。”孚等又奏：“臣闻圣人制作，必从时宜。 故五帝殊乐，三王异礼。此古今所以不同，质文所以迭用也。陛下随时之宜，既降 心克己，俯就权制；既除衰麻，而行心丧之礼。今复制一服 ，义无所依。若君服而臣 不服，虽先帝厚恩，亦未之敢安也。参量平议，宜如前奏。臣等敢固以请。”诏曰： “患情不能企及耳，衣服何在？诸君勤勤之至，岂苟相违！”

泰始四年，皇太后崩。有司奏：“前代故事，倚庐中施白缣帐蓐，素床 ，以布 巾裹[C052]草。轺辇板舆细犊车皆施缣里。”诏不听，但令以布衣车而已。其余居 丧之制，一如礼文。有司又奏：“大行皇太后当以四月二十五日安厝。故事，虞著 衰服，既虞而除。其内外官僚，皆就朝晡临位。御除服讫，各还所次除衰服。”诏 曰：“夫三年之丧，天下之达礼也。受终身之爱，而无数年之报，奈何葬而便即吉， 情所不忍也。”有司又奏：“世有险易，道有洿隆，所遇之时异。诚有由然，非忽 礼也。方今戎马未散，王事至殷，更须听断，以熙庶绩。昔周康王始登翌室，犹戴 冕临朝。降于汉、魏，既葬除释，谅暗之礼，自远代而废矣。唯陛下割高宗之制， 从当时之宜。敢固以请。”诏曰：“揽省奏事，益增感剥。夫三年之丧，所以尽情 致礼。葬已便除，所不堪也。当叙吾哀怀，言用断绝，奈何奈何！”有司又固请。 诏曰：“不能笃孝，勿以毁伤为忧也。诚知衣服末事耳。然今思存草土，率常以吉 夺之，乃所以重伤至心，非见念也。每代礼典质文皆不同，此身何为限以近制，使 达丧阙然乎！”群臣又固请，帝流涕久之，乃许。

文帝崇阳陵先开一日，遣侍臣侍梓宫，又遣将军校尉当直尉中监各一人，将殿 中将军以下及先帝时左右常给使诣陵宿卫。文明皇后崩及武元杨后崩，天下将吏发 哀三日止。

泰始元年，诏诸将吏二千石以下遭三年丧，听归终宁，庶人复除徭役。太康七 年，大鸿胪郑默母丧，既葬，当依旧摄职，固陈不起。于是始制大臣得终丧三年。 然元康中，陈准、傅咸之徒，犹以权夺，不得终礼。自兹至今，往往以为成比也。 晋文帝之崩也，羊祜谓傅玄曰：“三年之丧，自天子达；汉文除之，毁礼伤义。今 上有曾、闵之性，实行丧礼。丧礼实行，何为除服。若因此守先王之法，不亦善乎？” 玄曰；“汉文以末世浅薄，不能复行国君之丧，故因而除之。数百年一旦复古，恐 难行也。”祜曰：“且使主上遂服，犹为善乎？”玄曰：“若上不除而臣下除，此 为但有父子，无复君臣，三纲之道亏矣。”一习一 凿齿曰：“傅玄知无君臣之伤教，而 不知兼无父子为重，岂不蔽哉！且汉废君臣之丧，不降父子之服，故四海黎庶，莫 不尽情于其亲。三纲之道，二服恆用于私室，而王者独尽废之，岂所以孝治天下乎？ 《诗》云‘猷之未远’，其傅玄之谓也。”

泰始十年，武元杨皇后崩。博士张靖议：“太子宜依汉文权制，割情除服。” 博士陈逵议：“太子宜令服重。”尚书仆射卢钦、尚书魏舒、杜预奏：“谅暗之制， 乃因自古。是以高宗无服丧之文，唯称不言而已。汉文限三十六日，魏氏以既虞为 断。皇太子与国为体，理宜释服。”博士段暢承述预旨，推引《礼》传以成其说。 既卒哭，太子及三夫人以下皆随御除服。自汉文用权礼，无复□禁，历代遵用之。 至晋孝武崩，太傅录尚书会稽王道子议：“山陵之后通婚嫁，不得作乐，以一期为 限。”宋高祖崩，葬毕，吏民至于宫掖，悉通乐，唯殿内禁。

宋武帝永初元年，黄门侍郎王准之议：“郑玄丧制二十七月而终，学者多云得 礼。晋初用王肃议，祥禫共月，遂以为制。一江一 左以来，唯晋朝施用；搢绅之士，犹 多遵玄议。宜使朝野一体。”诏可。

晋惠帝永康元年，愍怀太子薨，帝依礼服长子三年，群臣服齐衰期。晋孝武太 元二十一年，孝武帝崩，李太后制三年之制。

宋武帝永初三年，武帝崩，萧太后制三年之服。

晋惠帝太安元年三月，皇太孙尚薨。有司奏：“御服齐衰期。”诏通议。散骑 常侍谢衡以为诸侯之太子，誓与未誓，尊卑体殊，《丧服》云，为嫡子长殇，谓未 誓也；已誓则不殇也。中书令卞粹曰：“太子始生，故已尊重，不待命誓。若衡议 已誓不殇，则元服之子，当斩衰三年；未誓而殇，则虽十九，当大功九月。誓与未 誓，其为升降也微；斩与大功，其为轻重也远。而今注云，诸侯不降嫡殇，重嫌于 无，以大功为重嫡之服。大功为重嫡之服，则虽誓，无复有三年之理明矣。男能奉 卫社稷，女能奉妇道，各以可成之年，而有已成之事，故可无殇，非孩龀之谓也。 谓殇后者，尊之如父，犹无所加，而止殇服。况以天子之尊，为无服之殇，行成一人 之制邪！凡诸宜重之殇，皆士大夫不加服，而令至尊独居其重，未之前闻也。”博 士蔡克同粹。秘书监挚虞议：“太子初生，举以成一人 之礼，则殇理除矣。太孙亦体 君重，由位成而服全，非以年也。天子无服殇之仪，绝期故也。”于是御史以上皆 服齐衰。

晋康帝建元元年正月晦，成恭杜皇后周忌。有司奏；“至尊期年应改服。”诏 曰：“君亲，名教之重也。权制出于近代耳。”于是素服如旧，非汉、魏之典。晋 孝武太元九年，崇德太后褚氏崩。后于帝为从嫂，或疑其服。太学博士徐藻议： “资父事君而敬同。又《礼》传，其夫属乎父道者，妻皆母道也。则夫属君道，妻 亦后道矣。服后宜以资母一之 义。鲁讥逆祀，以明尊尊。今上躬奉康、穆、哀皇及靖 后之祀，致敬同于所天，岂可敬之以君道，而服废于本亲！谓应服齐衰期。”于是 帝制期服。

晋安帝隆安四年，太皇太后李氏崩。尚书祠部郎徐广议：“太皇太后名位允正， 体同皇极，理制备尽，情礼弥申。《阳秋》之义，母以子贵。既称夫人，礼服从正。 故成风显夫人之号，昭公服三年之丧。子于父之所生，体尊义重。且礼祖不厌孙， 宜遂服无屈。而缘情立制，若嫌明文不存，则疑斯从重。谓应同于为祖母后齐衰期。 永安皇后无服，但一举哀。百官亦一期。”诏可。

宋文帝元嘉十七年七月壬子，元皇后崩。兼司徒给事中刘一温一 持节监丧。神虎门 设凶门柏历至西上皞，皇太子于东宫崇正殿及永福省并设庐。诸皇子未有府第者， 于西廨设庐。元嘉十七年，元皇后崩。皇太子心丧三年。礼心丧者，有禫无禫，礼 无成文，世或两行。皇太子心丧毕，诏使博议。有司奏：“丧礼有礻覃，以祥变有 渐，不宜便除即吉，故其间服以ＦＨ缟也。心丧已经十三月，大祥十五月，祥禫变 除，礼毕余一期，不应复有禫。宣下以为永制。”诏可。

孝武孝建三年三月，有司奏：“故散骑常侍、右光禄大夫、开府仪同三司义阳 王师王偃丧逝。至尊为服缌三月，成服，仍即公除。至三月竟，未详当除服与不？ 又皇后依朝制一服 心丧，行丧三十日公除。至祖葬日，临丧当著何服？又旧事，皇后 心丧，服终除之日，更还著未公除时服，然后就除。未详今皇后除心制日，当依旧 更服？为但释心制中所著布素而已？勒礼官处正。”太学博士王膺之议：“尊卑殊 制，轻重有级，五服虽同，降厌则异。礼，天子止降旁亲；外舅缌麻，本在服例， 但衰绖不可临朝飨，故有公除之议。虽释衰袭冕，尚有缌麻之制。愚谓至尊服三月 既竟，犹宜除释。”又议：“吉凶异容，情礼相称。皇后一月之限虽过，二功之服 已释。哀情所极，莫深于一尸一柩，亲见之重，不可以无服。案周礼，为兄弟既除丧已， 及其葬也，反服其服。轻丧虽除，犹齐衰以临葬。举轻明重，则其理可知也。愚谓 王右光禄祖葬之日，皇后宜反齐衰。”又议：“丧礼即远，变除渐轻；情与日杀， 服随时改。权礼既行，服制已变，岂容终除之日，而更重服乎？案晋泰始三年，武 帝以期除之月，欲反重服拜陵，频诏勤勤，思申棘心。于时朝议譬执，亦遂不果。 愚谓皇后终除之日，不宜还著重服，直当释除布素而已。”太常丞硃膺之议：“凡 云公除，非全除之称。今朝臣私一服，亦有公除，犹自穷其本制。膺之云，晋武拜陵 不遂反服，此时是权制。既除衰麻，不可以重制耳，与公除不同。愚谓皇后除心制 日，宜如旧反服未公除时服，以申创巨之情。”余同膺之议。国子助教苏玮生议： “案三日成服即除，及皇后行丧三十日，礼无其文。若并谓之公除，则可粗相依准。 凡诸公除之设，盖以王制夺礼。葬及祥除，皆宜反服。未有服之于前，不除于后。 虽有齐斩重制，犹为功缌除丧。夫公除暂夺，岂可遂以即吉邪？愚谓至尊三月服竟， 故应依礼除释。皇后临祖，及一周祥除，并宜反服齐衰。”尚书令、中军将军建平 王宏议谓：“至尊缌制终，止举哀而已，不须释服。”余同硃膺之议。前祠部郎中 周景远议：“权事变礼，五服俱革，缌麻轻制，不容独异。”谓：“至尊既已公除， 至三月竟，不复有除释之义。”其余同硃膺之议。重加研详，以宏议为允。诏可。

大明二年正月，有司奏：“故右光禄大夫王偃丧，依格皇后服期，心丧三年， 应再周来二月晦。检元嘉十九年旧事，武康公主出适，二十五月心制终尽，从礼即 吉。昔国哀再周，孝建二年二月，其月末，诸公主心制终，则应从吉。于时犹心禫 素衣，二十七月乃除，二事不同。”领仪曹郎硃膺之议：“详寻礼文，心丧不应有 禫，皇代考检，已为定制。元嘉季年，祸难深酷，圣心天至，丧纪过哀。是以出适 公主，还同在室，即情变礼，非革旧章。今皇后二月晦，宜依元嘉十九年制，释素 即吉。”文帝元嘉十五年，皇太子妃祖父右光禄大夫殷和丧，变除之礼，仪同皇后。

晋孝武太元十五年，淑媛陈氏卒，皇太子所生也。有司参详母以子贵，赠淑媛 为夫人，置家令典丧事。太子前卫率徐邈议：“《丧服》传称，与尊者为体，则不 服其私亲。又君父所不服，子亦不敢服。故王公妾子服其所生母，练冠麻衣，既葬 而除。非五服之常，则谓之无服。”从之。宋孝武大明五年闰月，皇太子妃薨。樟 木为榇，号曰樟宫。载以龙輴。造陵于龙山，置大匠卿断草，司空告后土，谓葬曰 山茔。祔文元皇后庙之阴室，在正堂后壁之外，北向。御服大功九月，设位太极东 宫堂殿。中监、黄门侍郎、仆射并从服。从服者，御服衰乃从服，他日则否。宫臣 服齐衰三月，其居宫者处宁假。

大明五年闰月，有司奏：“依礼皇太后服太子妃小功五月，皇后大功九月。” 右丞徐爰参议：“宫人从服者，若二御哭临应著衰时，从服者悉著衰，非其日如常 仪。太子既有妃期服，诏见之日，还著公服。若至尊非哭临日幸东宫，太子见亦如 之。宫臣见至尊，皆著硃衣。”大明五年闰月，有司奏：“皇太子妃薨，至尊、皇 后并服大功九月，皇太后小功五月，未详二御何当得作鼓吹及乐？”博士司马兴之 议：“案《礼》，‘齐衰大功之丧，三月不从政。’今临轩拜授，则人君之大典， 今古既异，赊促不同。愚谓皇太子妃祔庙之后，便可临轩作乐及鼓吹。”右丞徐爰 议：“皇太子妃虽未山茔，临轩拜官，旧不为碍。梓棺在殡，应县而不作。祔后三 御乐，宜使学官拟礼上。”兴之又议：“案礼，大功至则辟琴瑟，诚无自奏之理。 但王者体大，理绝凡庶。故汉文既葬，悉皆复吉，唯县而不乐，以此表哀。今准其 轻重，侔其降杀，则下流大功，不容撤乐以终服。夫金石宾飨之礼，箫管警涂之卫， 实人君之盛典，当阳之威饰，固亦不可久废于朝。又礼无天王服嫡妇之文，直后学 推贵嫡之义耳。既已制一服 成丧，虚悬终窆，亦足以甄崇冢正，标明礼归矣。”爰参 议，皇太子期服内，不合作乐及鼓吹。