卷15 志第5 礼二(3)

明帝泰始中，陈贵妃父金宝卒，贵妃制一服 三十日满，公除。晋穆帝时，东海国 言哀王薨逾年，嗣王乃来继，不复追服，群臣皆已反吉，国妃亦宜同除。诏曰： “朝廷所以从权制者，以王事夺之，非为变礼也。妇人传重义大，若从权制，义将 安托？”于是国妃终三年之制。孙盛曰：“废三年之礼，开偷薄之源，汉、魏失之 大者也。今若以丈夫宜夺以王事，妇人可终本服，是为吉凶之仪，杂陈于宫寝；彩 素之制，乖异于内外，无乃情礼俱违，哀乐失所乎！蕃国寡务，宜如圣典，可无疑 矣。”

宋文帝元嘉四年八月，太傅长沙景王神主随子南兗州刺史义欣镇广陵，备所加 殊礼下船。及至镇，入行庙。大司马临川烈武王神主随子荆州刺史义庆一江一 陵，亦如 之。

元嘉二十三年七月，白衣领御史中丞何承天奏：

尚书刺：“海盐公主所生母蒋美人丧。海盐公主先离婚，今应成服，撰仪注参 详，宜下二学礼官博士议公主所服轻重。太学博士顾雅议：‘今既咸用士礼，便宜 同齐衰削杖，布带疏履，期，礼毕，心丧三年。’博士周野王议又云：‘今诸王公 主咸用士礼。谯王、衡阳王为所生太妃皆居重服，则公主情礼，亦宜家中期服为允。’ 其博士庾邃之、颜测、殷明、王渊之四人同雅议；何惔、王罗云二人同野王议。” 如所上台案。今之诸王，虽行士礼，是施于傍亲及自己以下。至于为帝王所厌，犹 一依古典。又永初三年九月，符修仪亡，广德三主以余尊所厌，犹服大功。海盐公 主体自宸极，当上厌至尊，岂得遂服？台据《经》、传正文，并引事例，依源责失。 而博士顾雅、周野王等捍不肯怗，方称“自有宋以来，皇子蕃王，皆无厌降，同之 士礼，著于故事。缌功之服，不废于末戚，顾独贬于所生，是申其所轻，夺其所重； 夺其所重，岂缘情之谓？”台伏寻圣朝受终于晋，凡所施行，莫不上稽礼文，兼用 晋事。又太元中，晋恭帝时为皇子，服其所生陈氏，练冠縓缘，此则前代施行故事， 谨依礼文者也。又广德三公主为所生母符修仪服大功，此先君余尊之所厌者也。元 嘉十三年，第七皇子不服曹婕妤，止于麻衣，此厌乎至尊者也。博士既不据古，又 不依今，背违施行见事，而多作浮辞自卫。乃云五帝之时，三王之季。又言长子去 斩衰，除禫杖，皆是古礼，不少今世。博士虽复引此诸条，无救于失。又诘台云 “蕃国得遂其私情，此义出何经记？”臣案南谯、衡阳太妃并受朝命，为国小君， 是以二王得遂其服，岂可为美人比例？寻蕃王得遂者，圣朝之所许也。皇子公主不 得申者，由有厌而然也。台登重更责失制不得过十日，而复不酬答。既被催摄二三 日，甫输怗辞。虽理屈事穷，犹闻义耻服。臣闻丧纪有制，礼之大经；降杀攸宜， 家国旧典。古之诸侯众子，犹以尊厌；况在王室，而欲同之士庶。此之僻谬，不俟 言而显。太常统寺，曾不研却，所谓同乎失者，亦未得之。宜加裁正，弘明国典。

谨案太学博士顾雅、国子助教周野王、博士王罗云、颜测、殷明、何惔、王渊 之、前博士迁员外散骑侍郎庾邃之等，咸蒙抽饰，备位前疑，既不谨守旧文，又不 审据前准，遂上背经典，下违故事，率意妄作，自造礼章。太常臣敬叔位居宗伯， 问礼所司，腾述往反，了无研却，混同兹失，亦宜及咎。请以见事并免今所居官， 解野王领国子助教。雅、野王初立议乖舛，中执捍愆失，未违十日之限。虽起一事， 合成三愆，罗云掌押捍失，三人加禁固五年。

诏敬叔白衣领职。余如奏。元嘉二十九年，南平王铄所生母吴淑仪薨。依礼无 服，麻衣练冠，既葬而除。有司奏：“古者与尊者为体，不得服其私亲。而比世诸 侯咸用士礼，五服之内悉皆成服，于其所生，反不得遂。”于是皇子皆申母服。

孝武帝孝建元年六月己巳，有司奏：“故第十六皇弟休倩薨夭，年始及殇，追 赠谥东平冲王。服制未有成准，辄下礼官详议。”太学博士陆澄议：“案礼有成一人 道，则不为殇。今既追胙土宇，远崇封秩，圭黻备典，成孰大焉。典文式昭，殇名 去矣。夫典文垂式，元服表身，犹以免孺子之制，全丈夫之义。安有名颁爵首，而 可服以殇礼！”有司寻澄议无明证，却使秉正更上。澄重议：“窃谓赠之为义，所 以追加名器。故赠公者便成公，赠卿者便成卿。赠之以王，得不为王乎？然则有在 生而封，或既没而爵，俱受帝命，不为吉凶殊典；同备文物，岂以存亡异数？今玺 策咸秩，是成一人 之礼；群后临哀，非下殇之制。若丧用成一人 ，亲以殇服，末学含疑， 未之或辨。敢求详衷如所称。”左丞臣羊希参议：“寻澄议，既无画然前例，不合 准据。案《礼》，子不殇父，臣不殇君。君父至尊，臣子恩重，不得以幼年而降。 又曰，‘尊同则服其亲服’，推此文旨，旁亲自宜服殇，所不殇者唯施臣子而已。” 诏可。

孝建元年六月，湘东国刺称“国太妃以去三十年闰六月二十八日薨。未详周忌 当在六月？为取七月？勒礼官议正”。博士丘迈之议：“案吴商议，闰月亡者，应 以本正之月为忌。谓正闰论虽各有所执，商议为允。宜以今六月为忌。”左仆射建 平王宏谓：“迈之议不可准据。案晋世及皇代以来，闰月亡者，以闰之后月祥。宜 以来七月为祥忌。”及大明元年二月，有司又奏：“太常鄱阳哀王去年闰三月十八 日薨。今为何月末祥除？”下礼官议正。博士傅休议：“寻《三礼》，丧遇闰，月 数者数闰，岁数者没闰，闰在期内故也。鄱阳哀王去年闰三月薨，月次节物，则定 是四月之分，应以今年四月末为祥。晋元、明二帝，并以闰二月崩，以闰后月祥， 先代成准，则是今比。”

太常丞庾蔚之议：“礼，正月存亲，故有忌日之感。四时既已变，人情亦已衰， 故有二祥之杀。是则祥忌皆以同月为议，而闰亡者，明年必无其月，不可以无其月 而不祥忌，故必宜用闰所附之月。闰月附正，《公羊》明议，故班固以闰九月为后 九月，月名既不殊，天时亦不异。若用闰之后月，则春夏永革，节候亦舛。设有人 以闰腊月亡者，若用闰后月为祥忌，则祥忌应在后年正月。祥涉三载，既失周期之 义，冬亡而春忌；又乖致感之本。譬今年末三十日亡，明年末月小，若以去年二十 九日亲尚存，则应用后年正朝为忌，此必不然。则闰亡可知也。”通关并同蔚之议， 三月末祥。

大明五年七月，有司奏：“故永阳县开国侯刘叔子夭丧，年始四岁，傍亲服制 有疑。”太学博士虞龢、领军长史周景远、司马硃膺之、前太常丞庾蔚之等议，并 云“宜同成一人 之服。东平冲王服殇，实由追赠，异于已受茅土”。博士司马兴之议： “应同东平殇服。”左丞荀万秋等参议：“南面君国，继体承家，虽则佩觿，未阙 成一人 ，得君父名也，不容服殇，故云‘臣不殇君，子不殇父’。推此，则知傍亲故 依殇制。东平冲王已经前议。若升仕朝列，则为大成，故鄱阳哀王追赠太常，亲戚 不降。愚谓下殇以上，身居封爵，宜同成一人 。年在无服之殇，以登官为断。今永阳 国臣，自应全服。至于傍亲，宜从殇礼。”诏：“景远议为允”。后废帝元徽二年 七月，有司奏：“第七皇弟训养母郑修容丧。未详服制，下礼官正议。”太学博士 周山文议：“案庶母慈己者，小功五月。郑玄云：‘其使养之不命为母子，亦服庶 母慈己之服。’愚谓第七皇弟宜从小功之制。”参议并同。

汉、魏废帝丧亲三年之制，而魏世或为旧君服三年者。至晋太始四年，尚书何 桢奏：“故辟举纲纪吏，不计违适，皆反服旧君齐衰三月。”于是诏书下其奏，所 适无贵贱，悉同依古典。

魏武以正月崩，魏文以其年七月设伎乐百戏，是魏不以丧废乐也。晋武帝以来， 国有大丧未除，正会亦废乐。太安元年，太子丧未除，正会亦废乐。穆帝永和中， 为中原山陵未修复，频年会，辄废乐。是时太后临朝，后父褚裒薨，元会又废乐。 晋世孝武太元六年，为皇后王氏丧，亦废乐。宋大丧则废乐。

汉献帝建安末，魏武帝作终令曰：“古之葬者，必在瘠薄之地，其规西原上为 寿陵。因高为基，不封不树。《周礼》，冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿 大夫居后。汉制亦谓之陪陵。其公卿大臣列将有功者，宜陪寿陵。其广为兆域，使 足相容。”魏武以送终制衣服四箧，题识其上，春秋冬夏日有不讳，随时以敛；金 珥珠玉铜铁之物，一不得送。文帝遵奉，无所增加。及受禅，刻金玺，追加尊号。 不敢开埏，乃为石室，藏玺埏首，示陵中无金银诸物也。汉礼明器甚多，自是皆省 矣。

文帝黄初三年，又自作终制：“礼，国君即位，为椑，存不忘亡也。寿陵因山 为体，无封无树，无立寝殿，造圆邑，通神道。夫葬者，藏也。欲人之不能见也。 礼不墓祭，欲存亡之不黩也。皇后及贵人以下，不随王之国者，有终没，皆葬涧西， 前又已表其处矣。”此诏藏之宗庙，副在尚书、秘书三府，明帝亦遵奉之。明帝性 虽崇奢，然未遽营陵墓也。晋宣帝豫自于首阳山为土藏，不坟不树，作顾命终制， 敛以时服，不设明器。文、景皆谨奉成命，无所加焉。景帝崩，丧事制度，又依宣 帝故事。

武帝泰始四年，文明王皇后崩，将合葬，开崇阳陵。使太尉司马望奉祭，进皇 帝密玺绶于便房神坐。魏氏金玺，此又俭矣。

泰始二年，诏曰：“昔舜葬苍梧，农不易亩；禹葬会稽，市不改肆。上惟祖考 清简之旨，外欲移陵十里内居人，一切停之。”一江一 左元、明崇俭，且百度草创，山 陵奉终，省约备矣。

成帝咸康七年，杜后崩。诏外官五日一入临，内官旦一入而已。过葬虞祭礼毕 止。有司奏；“大行皇后陵所作凶门柏历，门号显阳端门。”诏曰：“门如所处， 凶门柏历，大为烦费，停之。”案蔡谟说，以二瓦器盛死者之祭，系于木表，以苇 席置于庭中近南，名为重。今之凶门，是其象也。《礼》，既虞而作主。今未葬， 未有主，故以重当之。《礼》称为主道，此其义也。范坚又曰：“凶门非古，古有 悬重，形似凶门。后人出之门外以表丧，俗遂行之。薄帐，既古吊幕之类也。”是 时又诏曰：“重壤之下，岂宜崇饰无用。陵中唯洁扫而已。”有司又奏，依旧选公 卿以下六品子弟六十人为挽郎，诏又停之。

孝武帝太元四年九月，皇后王氏崩。诏曰：“终事唯从俭速。”又诏：“远近 不得遣山陵使。”有司奏选挽郎二十四人，诏停。宋元帝元嘉十七年，元皇后崩， 诏亦停选挽郎。汉仪五供毕则上陵，岁岁以为常，魏则无定礼。齐王在位九载，始 一谒高平陵，而曹爽诛，其后遂废，终魏世。

晋宣帝遗诏：“子弟群官，皆不得谒陵。”于是景、文遵旨。至武帝犹再谒崇 阳陵，一谒峻平陵，然遂不敢谒高原陵。至惠帝复止也。逮一江一 左初，元帝崩后，诸 公始有谒陵辞陵之事，盖由眷同友执，率情而举，非洛京之旧也。成帝时，中宫亦 年年拜陵，议者以为非礼，于是遂止，以为永制。至穆帝时，褚太后临朝，又拜陵， 帝幼故也。至孝武崩，骠骑将军司马道子命曰：“今虽权制释服，至于朔望诸节， 自应展情陵所，以一周为断。”于是至陵变服单衣�蚣校�烦渎无准，非礼意也。至 安帝元兴元年，尚书左仆射桓谦奏曰：“百僚拜陵，起于中兴，非晋旧典。积一习一 生 常，遂为近法。寻武皇帝诏，乃不使人主诸王拜陵，岂唯百僚。谓宜遵奉。”于是 施行。及义熙初，又复一江一 左之旧。

宋明帝又断群臣初拜谒陵，而辞如故。自元嘉以来，每岁正月，舆驾必谒初宁 陵，复汉仪也。世祖、太宗亦每岁拜初宁、长宁陵。

汉以后，天下送死奢靡，多作石室石兽碑铭等物。建安十年，魏武帝以天下雕 弊，下令不得厚葬，又禁立碑。魏高贵乡公甘露二年，大将军参军太原王伦卒，伦 兄俊作《表德论》，以述伦遗美，云“祗畏王典，不得为铭，乃撰录行事，就刊于 墓之阴云尔”。此则碑禁尚严也，此后复弛替。晋武帝咸宁四年，又诏曰：“此石 兽碑表，既私褒美，兴长虚伪，伤财害人，莫大于此；一禁断之。其犯者虽会赦令， 皆当毁坏。”至元帝太兴元年，有司奏：“故骠骑府主簿故恩营葬旧君顾荣，求立 碑。”诏特听立。自是后，禁又渐颓。大臣长吏，人皆私立。义熙中，尚书祠部郎 中裴松之又议禁断，于是至今。

顺帝升明三年四月壬辰，御临轩，遣使奉玺绶禅位于齐王，悬而不乐。

宋明帝泰始二年九月，有司奏：“皇太子所生陈贵妃礼秩既同储宫，未详宫臣 及朝臣并有敬不？妃主在内相见，又应何仪？”博士王庆绪议：“百僚内外礼敬贵 妃，应与皇太子同。其东朝臣隶，理归臣节。”太常丞虞愿等同庆绪。尚书令建安 王休仁议称：“礼云，妾既不得体君，班秩视子为序。母以子贵，经著明文。内外 致敬贵妃，诚如庆绪议。天子姬嫔，不容通音介于外，虽义可致虔，不应有笺表。” 参详休仁议为允。诏可。

泰豫元年，后废帝即位，崇所生陈贵妃为皇太妃。有司奏：“皇太妃位亚尊极， 未详国亲举哀格当一同皇太后？为有降异？又于本亲期以下，当犹服与不？”前曹 郎王燮之议：“案《丧服传》，‘妾服君之一党一 ，得与女君同’。如此，皇太妃服宗 与太后无异。但太后既以尊降无服，太妃仪不应殊，故悉不服也。计本情举哀，其 礼不异。又《礼》，‘诸侯绝期’。皇太妃虽云不居尊极，不容轻于诸侯。谓本亲 期以下，一无所服。有惨自宜举哀。亲疏二仪，准之太后。”兼太常丞司马燮之议： “《礼》，‘妾服君之庶子及女君之一党一 ’。皆谓大夫士耳。妾名虽总，而班有贵贱。 三夫人九嫔，位视公卿。大夫犹有贵妾，而况天子！诸侯之妾为他妾之子无服，既 不服他妾之子，岂容服君及女君余亲。况皇太后妃贵亚相极，礼绝群后，崇辉盛典， 有逾东储，尚不服期，太妃岂应有异。若本亲有惨，举哀之仪，宜仰则太后。”参 议以燮之议为允。太妃于国亲无服，故宜缘情为诸王公主于至尊是期服者反，其太 妃王妃三夫人九嫔各举哀。