新译华严经十地品之六(16)

「佛劝令从寂灭起，广修种种诸智业，具十自在观世间，以此而升善慧地。以微妙智观众生，心、行、业、惑等稠林，为欲化其令趣道，演说诸佛胜义藏。次第修行具众善，乃至九地集福慧，常求诸佛最上法，得佛智水灌其顶。」

【章旨】此章十三偈重颂「明地行」的第一层次「方便作满足地分」的内容。「方便作满足地分」是总结入地菩萨从初地至第九地中所修行以及获得的智慧之业。「于中，初二颂半，总颂前九地同相中善择功德。」其后则「次第颂前十地。前八地中，唯三地半偈，余各一颂。九地，有三颂兼结入位。」(澄观《华严经疏》卷四十四)

【语译】金刚藏菩萨继续以偈颂的形式对会众说：「在百千亿劫一直修习诸善，供养无量无边的佛，声闻、独觉也是如此，为了利益众生而发大心。菩萨一精一进、持戒、常怀忍辱心，惭愧、福智都完全具足，立志求取佛智而广修智慧，希望获得十力而发大心。普徧地供养三世诸佛，一切国土都完全严整清净。」

「菩萨了知诸法都是平等的，为利益众生而发大心。住于初地产生如此心，永远远离众恶而心中常常欢喜。

「菩萨凭借大愿之力而广修诸善法，以悲愍的缘故而进入其后的修行果位。具足清净戒而顾念众生，涤除污垢而心明亮清洁。」

「菩萨观察世间众生的贪、瞋、痴三毒之火，具有广大解而得以进入第三地。」

「欲界、色界、无色有的生死之『三有』等等一切都是无常的，如同箭进入身体而苦如烈火般燃烧，厌离有为之法而求证佛法，凭借广大智而进入焰慧地。」

「具足念慧并且获得一切道智，供养百千无量佛，常常观察最殊胜的功德，此修行者随即进入难胜地。」

「以智慧方便观察并且善于观察，以种种示现救度众生，又供养具有十力的无上尊(佛)，菩萨随即进入无生的现前地。」

「对于世间最为难知的却能够知晓，不受于我而远离有与无，法性本寂而随缘縩产生，获得此微妙的智慧随即进入第七地。」

「菩萨的智慧方便而心广大，难行难伏难了知，虽然证得寂灭但仍然需勤奋修习，菩萨随即能够进入如空的第八不动地。」

「佛又激励第八地菩萨从寂灭出来，广泛地修习种种智慧之业，具有十种自在而观察世间，以此而升入善慧地。菩萨凭借微妙智观察众生的心、行、业、惑等十一种稠林，为欲化度众生的缘故而其进入世间诸道，为众生演说诸佛的胜义藏。菩萨次第修行具备众善，于是至第九地聚集福与慧，常常常追求诸佛的最上等法，于是获得佛以智水灌其顶。」

「获得无数诸三昧，亦善了知其作业。最后三昧名受职，住广大境恒不动。」

【章旨】此章一偈颂第二层次「得三昧满足分」。即「离垢三昧等」的功用完全显现出来。

【语译】金刚藏菩萨继续以偈颂的形式对会众说：「菩萨获得无数诸三昧，也善于了知三昧的所作业。菩萨凭借最终所获得的三昧而名为受职菩萨，住于广大的境界而永恒不动。」

「菩萨得此三昧时，大宝莲华忽然现，身量称彼于中坐，佛子围绕同观察。放大光明百千亿，灭除一切众生苦。复于顶上放光明，普入十方诸佛会。悉住空中作光网，供养佛已从足入。即时诸佛悉了知，今此佛子登职位。十方菩萨来观察，受职大士舒光照；诸佛眉间亦放光，普照而来从顶入。十方世界咸震动，一切地狱苦消灭；是时诸佛与其职，如转轮王第一子。若蒙诸佛与灌顶，是则名登法云地。」

【章旨】此章的五偈半颂第三层次「得受位分」的内容。此「得受位分」的涵义，即凭借前述的「离垢三昧」而得以被佛智所摄持。

【语译】金刚藏菩萨继续以偈颂的形式对会众说：「菩萨获得此离垢三昧之时，大宝莲华忽然出现，菩萨的身量刚好与其相称，菩萨坐于此大宝莲花座上，有无数的佛子在其周围围绕，一同观察。菩萨放出百千亿的大光明，灭除一切众生之苦。菩萨又从头顶上放出大光明，完全进入十方诸佛之会。菩萨都住于空中织成光明之网，供养佛之后，此大光明又进入了佛的足。这时诸佛都了知，现今的这位佛子已经登上其职位。十方菩萨都前来观察，受职菩萨自如地放光照耀；诸佛的眉间也放出光明，普照世界并且从第十地菩萨的头顶进入。这时十方世界都发生震动，一切地狱之苦都消灭了。这时诸佛给予此菩萨以职位，如同转轮王的第一子一样。如果承蒙诸佛给予灌顶，这就叫登上法云地。」

「智慧增长无有边，开悟一切诸世间。欲界、色界、无色界，法界、世界、众生界，有数、无数及虚空，如是一切咸通达。一切化用大威力，诸佛加持微细智。秘密劫数毛道等，皆能如实而观察。受生舍俗成正道，转妙*轮入涅槃。乃至寂灭解脱法，及所、未说，皆能了。」

【章旨】此章的三偈半颂第四层次「明入大尽分」。关于此「明入大尽分」的结构及涵义，世亲《十地经论》卷十二解释说：「有五种：一、智大。二、解脱大。三、三昧大。四、陀罗尼大。五、神通大。此事依五种义分别应知：一、依正觉实智义。二、依心自在义。三、依发心即成就一切事义。四、依一切世间随利益众生义。五、依堪能度众生义。」

【语译】金刚藏菩萨继续以偈颂的形式对会众说：「菩萨的智慧增长无有边际，开悟一切诸世间的众生。欲界、色界、无色界、法界、世界、众生界、有数、无数及虚空，如此一切菩萨都通达无碍。一切化度众生的大威力神通，诸佛所加持给菩萨的微细智、秘密智、入劫智、道智等，菩萨都能够如实而观察。菩萨受生但却舍弃俗事，成就正道，旋转美妙的*轮，进入涅槃。如此等等，甚至寂灭解脱之法，以及佛所说、未说的法，此地菩萨都能够了知。」

「菩萨住此法云地，具足念力持佛法，譬如大海受龙雨，此地受法亦复然。十方无量诸众生，悉得闻持、持佛法，于一佛所所闻法，过于彼数无有量。以昔智、愿、威神力，一念普徧十方土，霔甘露雨灭烦恼。是故佛说名『法云』。」

【章旨】此章三偈颂第五层次「释名分」的内容。在此层次，金刚藏菩萨向会众解释了第十地之所以被称之为「法云」的三方面缘由。其一，「能受如来大法云雨，故名『法云』。」(澄观《华严经疏》卷四十四)其二，「灭尘除垢相似法，此法能灭众生烦恼尘,故名『法云』。」(世亲《十地经论》卷十二)其三，「度众生，从兜率天退乃至示大涅槃故，渐化众生故，如大云雨生成一切卉物萌芽故。」(世亲《十地经论》卷十二)金刚藏菩萨向会众说，此地菩萨以「八相成道」的过程示现众生，使众生趣向涅槃解脱。

【语译】金刚藏菩萨继续以偈颂的形式对会众说：「菩萨住此法云地，具足念力忆持佛法，譬如大海接受龙降下的雨，此地受法也是如此。十方无量的众生，都完全得以闻持、忆持佛法，于一佛的住所所听闻的法，超过了那数而无有现量。菩萨凭借昔日的智慧、大愿以及神通力，一念普徧前往十方国土，降下甘露雨而灭除众生的烦恼。因此缘故，佛将此地命名为『法云』。」

「神通示现徧十方，超出人、天世间境，复过是数无量亿，世智思惟必迷闷。一举足量智功德，乃至九地不能知，何况一切诸众生，及以声闻、辟支佛。」

【章旨】此章二偈颂第六层次「神通力无、有上者分」的内容。在此层次，金刚藏菩萨向会众解释了第十地所具有的神通之力。世亲《十地经论》卷十二解释说：「『神通力无上、有上』者，有六种相应知：一、依内。二、依外。三、自相。四、作住持。五、令欢喜。六、大胜。是中『神通力无上』者，比余众生神通力故。『有上』者，比于如来神通力故。」也就是说第十地菩萨的神通力超过其他众生而低于诸佛。其中，第五相的后一部分与第六相属于「辨地果」的内容，见下章偈颂。

【语译】金刚藏菩萨继续以偈颂的形式对会众说：「菩萨的神通示现徧于十方世界，超出人、天世间的境界，且超过这些数量而达到无量亿，世间的智慧和思惟面对这些必然陷于迷惘郁闷。然而此地菩萨一举足所具有的无量智慧功德，甚至第九地菩萨也不能知晓，何况一切诸众生，及声闻、辟支佛呢？！」

「此地菩萨供养佛，十方国土悉周徧，亦供现前诸圣众，具足庄严佛功德。住于此地复为说，三世法界无碍智，众生、国土悉亦然，乃至一切佛功德。此地菩萨智光明，能示众生正法路，自在天光除世暗，此光灭暗亦如是。」

「住此多作三界王，善能演说三乘法。」

「无量三昧一念得，所见诸佛亦如是。此地我今已略说，若欲广说不可尽。」

【章旨】此章的四偈半颂「辨地果」的内容。也属于世亲所说的「神通力无、有上者分」的「令欢喜」和「大胜」部分。

【语译】金刚藏菩萨继续以偈颂的形式对会众说：「此地菩萨供养佛，十方国土都完全周徧，亦供养现前的诸位圣众，此地菩萨具足庄严和佛的功德。住于此地又为众生说法，三世法界无碍智，众生、国土也是如此，乃至一切佛功德。此地菩萨的智慧光明，能够为众生示现正法之路，其如同自在天光能够除去世间的黑暗，菩萨的智慧光明灭除众生的黑暗也是如此。」

「菩萨住于此地未来多作欲界、色界、无色界三界之王，善于并且能够演说声闻、缘觉、菩萨三乘法。」

「此地菩萨的无量三昧在一念中即可获得，所见诸佛也是如此。此第十地我现今已经简略地作了说明，如果想全面说明，那是不可穷尽的。」

【说明】第十地「法云地」的内容至此已经完毕。有几个问题说明如下：

第一，关于本部分的结构。世亲《十地经论》卷十二说：「此地中有八分差别：一、方便作满足地分。二、得三昧满足分。三、得受位分。四、入大尽分。五、地释名分。六、神通力无上、有上分。七、地影像分。八、地利益分。」而澄观《华严经疏》卷四十四说：「后之二分通该十地。」因此，本着将其单独划出，作为〈十地品〉的第十七、第十八部分内容。而此卷最后的「重颂分」也相应地分为两部分内容。另外，此品各地的结构除初地之外，都是相似的。因此，澄观也将「正说分」分为「明地行」与「辨地果」两部分，后者包括世亲所说的第六层次「神通力无上、有上分」的后半部分。这样，第十「法云地」便由「赞请分」、正说分之一「明地行」、「正受分之二「辨地果」、「重颂分」四部分构成。