文学第四(9)

③凄然：形容悲伤。伉俪（kàn lì）：夫妻。

【译文】孙子荆为妻子服丧期满后，作了一首悼亡诗，拿给王武子看。王武子看后说：“真不知是文由情生，还是情由文生！看了你的诗感到悲伤，也增加了我对夫妻精义的珍重。”

（73）太叔广甚辩给，而挚仲治长于翰墨、俱为列卿①。每至公坐，广谈，仲治不能对；退著笔难广②，广又不能答。

【注释】①辩给：有口才；口齿伶俐。翰墨：笔墨，借指文章。列卿：诸卿；众御。卿是古代高级官名。这句说明两人官位相同，而一有口才，一有文才。

②著笔：写文章。笔指散文，即不讲究韵律的文章。

【译文】大叔广很有口才，挚仲治却擅长写作，两人都但任卿的官职。每当官府聚会，太叔广谈论，仲治不能对答；仲治回去写成文章来反驳，太叔广也不能对答。

（74）江左殷太常父子并能言理，亦有辩讷之异①。扬州口谈至剧②。太常辄云：“汝更思吾论。”

【注释】①殷太常：殷融，字洪远，累迁吏部尚书、太常。太常是九卿之一，主管祭祀礼乐。殷融精干玄理，有时和他哥哥的儿子殷浩清谈时，就会理屈，但是一回去写成文章，他的理论又占了上风。父子：叔侄。六朝时叔侄通称为父子。讷（nè）：说话迟钝。

②扬州：指殷浩。参看（言语》第80 则注②。

【译文】东晋时、太常殷融和侄儿殷浩都擅长谈玄理，但是两人也有能言善辩和不善于言谈之别。扬州刺史殷浩的口头辩论是最厉害的，殷融辩不过他的时候总说：“你再想想我的道理。”

（75）庾子嵩作（意赋）成①。从子文康见②，问曰：“若有意邪，非赋之所尽③；若无意邪，复何所赋④？”答曰：“正在有意无意之间。”

【注释】①庾子嵩：庾■（ái），字子高。《晋书·庾■传）：“凯见王室多难，终知婴祸，乃作《意赋》以豁情。”意，指心意感情，《意赋》是一篇咏怀的騷体诗。

②从子：侄儿。文康：庾亮，谥号是文康。

③赋：文体的一种，有韵而句式不拘子数，象散文句式，性质在诗和散文之间。叙事成分多，抒情成分少。

④何所赋：所赋的是什么；赋什么。赋，是动词，创作，作赋。

【译文】庾子嵩写成了《意赋》。他的侄儿庾亮看见了，问道：“如果有那样的心意呢。那不是赋体能说尽的；如果没有那样的心意呢，又写赋做什么？”庾子嵩回答说：“正是在有意和无意之间。”

（76）郭景纯诗云：“林无静树，川无停流①。”阮孚云：“泓峥萧瑟，实不可言②。每读此文，辄觉神超形越。”

【注释】①”林无”两句：大意是，山林中没有静止不动的树，江河中没有停滞不前的水流。②泓（hóng）峥：喧闹，形容流水声。萧瑟：形容风吹树木的声音。

【译 文】郭景纯有两句诗：“林无静树，川无停流。”阮孚评价说：“川流汹汹，山风呼啸，的确不可言传。每当读到这两句，总觉得心身都超尘脱俗了。”（77）庾 阐始作《扬都赋），道温、庾云①：“温挺义之标，庾作民之望。方响则金声，比德则玉亮。”庾公闻赋成，求看，兼赠贶之②。阐更改“望”为“俊”，以“亮” 为“润”云③。

【注释】①扬都：指建康，是扬州的首府，晋元帝建都于此。

②赠贶（kuàng）：赠送。

③以亮为润：因为”亮”字犯了庾亮的名讳，所以要改。又因“亮、望”押韵，改了“亮”字就必须改“望”字。

【译 文】庾阐当初写《扬都赋》，赋中称赞温峤和庾亮说：“温氏树立起道义的准则，庾氏成了人们仰慕的对象。比拟其声音，那就像铜钟的音响那样铿锵；比拟其品 德，那就像宝玉一样晶莹发亮。”庾亮听说赋已经写好了，就要求看看，同时希望送给自己。于是庾阐又把其中的“望”字改为“俊”字，把“亮”字改为“润”字 等等。

（78）孙兴公作《庾公诛》①，袁羊曰：“见此张缓②。”于时以为名赏。【注释】①庾公诔（lěi）：叙述庾亮生平事迹并表示哀悼的 文章。诔是哀悼死者的一种文体。②张缓：紧张和轻松，比喻处理政事有节奏，所谓文武之道，一张一弛。【译文】孙兴公写了《庾公诔》，袁羊看了以后说：“从 文章中能看出这种一张一弛的治国之道。”在当时，人们认为这是著名的鉴赏评语。

（79）庾仲初作《扬都赋》成，以呈庾亮，亮以亲族之怀，大为其名价，云可三《二京》，四《三都》①。于此人人竞写，都下纸为之贵。谢太傅云：“不得尔，此是屋下架屋耳，事事拟学，而不免俭狭②。”

【注释】①“庾仲”句：庾仲初是庾阐，字仲初，和太尉庾亮同宗族。按：这一则可与本篇第68 则对照着看。

② 屋下架屋：比喻结构、内容重复。这里指与《二京》、《三都》重复。拟学：模仿。【译文】庾仲初写完了《扬都赋），把它呈迭给庾亮，庾亮出于同宗的情分，大 力抬高这篇赋的声价，说它可以和《两都赋》《二京赋》《三都赋》等名篇比美。从此人人争着传抄，京都建康的纸张也因此涨价了。太傅谢安说：“不能这样写， 这是屋上架屋呀，如果写文章处处都模仿别人，就免不了内容贫乏，视野狭窄了。”

（80）习凿齿史才不常，宣武甚器之，未三十，便用为荆州治中①。凿齿谢笺亦云：“不遇明公，荆州老从事耳！”②后至都见简文，返命，宣武问：“见相王何如？”③答云：“一生不曾见此人。”从此忤旨，出为衡陽郡，性理遂错。于病中犹作《汉晋春秋》，品评卓逸。

【注释】①史才：编撰史书的才学。宣武：桓温的谥号。桓温在东晋时代权势很大，累迁荆州刺史，后任大司马、大将军，逐渐总揽大权，久怀篡夺之志，故有下文所叙之事。治中：官名，是州郡的佐官，并主管文书。

②谢笺：答谢的信。笺是一种文体，是写给尊贵者的信。遇：遇合，指得到权贵的赏识。明公：对尊贵者的敬称，这里指桓温。从事：官名，州郡长官的下属。按：桓温在一年内把习凿齿提升三次，最后升为治中。

③ 返命：复命，执行命令后回来报告。相王：指简文帝司马显，参看本篇第51 则注①。【译文】习凿齿冶史的才学很下寻常，桓温非常看重他，还没到三十岁，就任用他为荆州治中。凿齿在给桓温的答谢信里也说：“如果不是受到阁下的赏 识，我只是荆州的一个老从事罢了！”后来桓温派他到京都去见丞相，回来报告的时候，桓温问：“你见了相王，觉得他怎么样？”凿齿回答说：“从来不曾见过这 样的人”由此触犯了桓温。被降职出任衡陽郡太守，从此神志就错乱了。他在病中还坚持写《汉晋春秋》，品评人物、史实，见解卓越。

（81）孙兴公云：“《三都》、《二京》，五经鼓吹。”①【注释】①五经：包括（诗经）《尚书》《周礼》《周易》《春秋》五种经书。鼓吹：本指鼓萧等乐器的合奏，这里指宣扬、羽翼之物。原注：“言此五赋是经典之羽翼”。

【译文】孙兴公说：“《三都赋）和《二京赋》是五经的翅膀。”

（82）谢太博问主簿陆退①：“张凭何以作母诔，而不作父诔？”退答曰：“故当是丈夫之德，表于事行；妇人之美，非诔不显。”

【注释】①陆退：张凭的女婿。

【译文】太傅谢安问主簿陆退：“张凭为什么作悼念母亲的诔文，而不作悼念父亲的？”陆返回答说：“这自然是因为男子的品德已经在他的事迹中表现出来；而妇女的美德，那就非诔文不能显扬了。”

（83）王敬仁年十三作《贤人论》①，长史送示真长，真长答云：“见敬仁所作论，便足参微言。”②【注释】①王敬仁：王脩，字敬仁，是王濛的儿子。

②长史：官名，这里指王濛。参：参悟；领悟。微言：精微的言辞，这里指玄言。【译文】王敬仁十三岁写了《贤人论》一文，他父亲王濛送去给刘真长看，刘真长看后答复说：“看了敬仁所写的论文，就知道他能够参悟玄言了。”

（84）孙兴公云：“潘文烂若披锦，无处不善①；陆文若排沙简金，往往见宝②。”

【注释】①潘：指潘岳。参看本篇第70 则注②。

②陆：指陆机，字土衡，西晋时著名文学家，诗文都很有名。曾任平原内史、河北大都督。排沙简金：披沙拣金，比喻从大量的事物中挑选精华。简，选择。

【译文】孙兴公说：“潘岳的文章好像摊开锦绣一样文采斑斓，没有一处不好；陆机的文章好像披沙拣金，常常能发现瑰宝。”