新译华严经十地品之二(19)

【语译】金刚藏菩萨继续给会众说：「进入此地的菩萨，其见惑首先灭除，一切欲缚、色缚、有缚、无明缚等都逐渐地微小薄弱。因为菩萨在无量百千亿那由他劫都不积集这些烦恼的缘故，邪贪、邪瞋以及邪痴，都得以除去断绝，菩萨的所有善根都转而更加明净。佛子！这正如将真金善巧炼治，其重量并不会减少，反而会更加明净。」

「菩萨也是如此。菩萨住于此发光地，由于不积集烦恼的缘故，邪贪、邪瞋以及邪痴，都得以除去断绝，菩萨的所有善根都转而更加明净。进入此地的菩萨的忍辱心、柔和心，谐顺心、悦美心，不瞋心、不动心、不浊心，无高下心、不望报心、报恩心，不谄心、不诳心、无险诐心，如此等等，都得以清净。」

「此菩萨于四摄中，利行①偏多；十波罗蜜中，『忍波罗蜜』②偏多；余非不修，但随力随分。」

「佛子！是名『菩萨第三发光地』。」

【章旨】此章为「调柔果利益胜」的第二、第三部分——「别地行相」和「结说地相」的内容。在本章中，金刚藏菩萨指出，进入此地的菩萨所修「四摄法」中，最突出的是「利行摄」。所修的十种波罗蜜多中，以「忍辱波罗蜜多」为主，因此，进入此地的菩萨也是以「忍辱心」偏胜的。

【注释】①利行「四摄法」之一。「利行摄」是修菩萨道者，以身、口、意诸行都有利于人，以损己利人的行为，感化众生共修佛道，以达到济度众生的目的。②忍波罗蜜「忍」即「忍辱」，音译为「羼提」、「羼底」、「乞叉底」，意译为「安忍」、「忍」。「忍」有三层涵义︰忍受人事间的苦迫，叫「生忍」；忍受身心的劳苦病苦，以及风雨寒热等苦，叫「法忍」；忍受认可诸法无生之性，叫「无生忍」，「无生忍」即「般若慧」。「忍辱波罗蜜多」，即受他人之侮辱恼害等而不生瞋心，或自身遇苦而不动心，证悟真理，心安住于「理」即「实相」上。

【语译】金刚藏菩萨继续给会众说：「佛子！此菩萨所修行四摄法中，以利行摄居多；十种波罗蜜中，『忍辱波罗蜜』居多；其余三摄以及九种波罗蜜，并非不修行，只是谓随能力、资质之限度而行罢了。」

「佛子！这就是略说『菩萨第三发光地』的内容。」

「菩萨住此地，多作三十三天王①，能以方便，令诸众生舍离贪欲。布施、爱语、利行、同事，如是一切诸所作业，皆不离念佛，不离念法，不离念僧，乃至不离念具足一切种、一切智智。」

「复作是念：『我当于一切众生中为首，为胜、为殊胜，为妙、为微妙，为上、为无上，乃至为一切智智依止者。』」

【章旨】此章起为「摄报果利益胜」的内容。关于其涵义，澄观《华严经疏》卷三十四解释说：「王位之身酬因，名『报』；因成纳果，故名为『摄』。」包含「天王果胜」与「禅定果胜」两部分内容。「天王果胜」又有两方面：第一为「上胜身」，即上等的「身」报，指经文中的「三十三天王」。第二为「上胜果」，如经文中所言的「令诸众生舍离贪欲」等等。

【注释】①三十三天王即「忉利天」的音译，指住在须弥山顶上的「三十三天」。帝释天止住于中央(善见城)，其四方各有八天(八城)，合计「三十三天」。山顶四隅各有一峰，高五百由旬，由金刚手药叉于中守护诸天。帝释天所居住的善见城，城外四面有四苑，乃诸天众游戏之处。此天离大海八万由旬，与上方之夜摩天亦相距也八万由旬。其寿量，以人间百年为一昼夜，定寿千岁。身长四分之二俱卢舍，衣长二由旬。行欲之相，亦以形交成一一婬一一(或说以风为欲)，与人无异，然无诸不净。

【语译】金刚藏菩萨继续给会众说：「菩萨住此地，大多作为三十三天王，能够以各种方便使众生舍弃贪欲。布施、爱语、利行、同事等四摄法，如此一切诸所作业，都不离念佛，不离念法，不离念僧，甚至不离念具足一切种、一切智智(佛智)。」

「菩萨又产生了这样的想法：『我应当在一切众生中为首，为胜、为殊胜，为妙、为微妙，为上、为无上，甚至为一切智智(佛智)的依止者。』」

「若勤行一精一进，于一念顷，得百千三昧。得见百千佛，知百千佛神力，能动百千佛世界①；乃至示现百千身，一一身百千菩萨以为眷属②。」

【章旨】此章为「摄报果利益胜」的第二部分「禅定果胜」的内容。世亲将其归纳为：「菩萨禅定胜业。胜业有二种：一者，三昧胜。所谓『于一念间得百三昧』，得三昧自在力故。二者，三昧所作胜，谓见百佛等，以得是三昧力故。」而「三昧所作胜」则从「自利」与「利他」两个层面来说明的。

【注释】①得见百千佛知百千佛神力能动百千佛世界依照澄观的解释，此三句是说明出家菩萨所得胜果所具的自利、利他之功能的。前二句是言「自利」的，第一句「见百千佛」的意思为「十方各十千他受用身。」第二句的涵义是知晓佛所加持给第三地菩萨的神力。「能动百佛世界」是言「利他」的，其涵义是：面对对佛教有信仰众生，可以为其显现震动国土的神通。②乃至示现百千身一一身百千菩萨以为眷属依照世亲、澄观的解释，此二句是说明自利、利他行为实现的速疾的。「示现百千身，一一身百千菩萨以为眷属」的涵义则是「分身速疾，作多利益故。」

【语译】金刚藏菩萨继续给会众说：「这些菩萨在佛法中勤行一精一进，在一念之间，就获得百千种三昧。得以观见百千的佛，知晓数百千佛的神力，能够使百千个佛的世界发生震动；这些菩萨甚至能够示现百千个身体；而每一身都能够示现百千个菩萨作为自己的眷属。」

「若以菩萨殊胜愿力自在示现，过于此数，百劫、千劫乃至百千亿那由他劫不能数知。」

【章旨】此章为「愿智果利益胜」的内容。关于其涵义，澄观《华严经疏》卷三十四解释说：「内证愿力，教智自在；又以愿力助智，令业用无边，故称『愿智』。」所谓「愿智」就是以大愿之力辅助所证智慧。

【语译】金刚藏菩萨继续给会众说：「如果菩萨凭借殊胜的大愿之力自在示现，就可以超过前述所说的『数百千』的数字，甚至花费百劫、千劫、百千劫，乃至百千亿那由他劫的时间都无法计算清楚。」

【说明】此「辨地果」部分也称「校量胜分」，其涵义为彰显此地所证境界远远胜过声闻、辟支佛，也胜过第二地。其内容包含「调柔果」、「摄报果」、「愿智果」三部分。所谓「调柔果」是指本地修行所得之果调和顺适。进入此地的菩萨所修「四摄法」中，最突出的是「利行摄」。所修的十种波罗蜜多中，以「忍辱波罗蜜多」为主。所谓「摄报果」是指「王位之身酬因，名『报』；因成纳果，故名为『摄』。」(澄观《华严经疏》卷三十四)所谓「愿智果」就是以大愿之力辅助所证智慧之果。

(四)、重颂分

尔时，金刚藏菩萨欲重宣其义而说颂曰：「清净安住明盛心，厌离无贪无害心①，坚固勇猛广大心，智者以此入三地。」

【章旨】此章之后为「第三地」的「重颂分」。金刚藏菩萨为了使会众更加清晰地把握此义，而以偈颂的形式再次宣说第三地「发光地」的修行方法以及所得之果。十八颂分为五部分。此章一颂颂「起厌行分」，也就是以十种深心进入「厌行」。