新译华严经十地品之四(15)

【语译】金刚藏菩萨以偈颂形式继续对大众说：「菩萨在初地中，缘于对于一切佛法的愿求的缘故，满足菩提分法；在第二地因为远离心中的污垢的缘故，在第三地息灭诤论的缘故，在第四地进入道的缘故，第五地顺从世间所作的缘故，在第六地进入甚深的真如法门的缘故，在第七地生起一切佛法的缘故，种种大愿都得以具足。」

「菩萨凭借这些能够进入第八地中，一切所作都得以清净。此地难于轻易越过，如果能够越过，智慧就超越许多。譬如在两种世界的中间，一处是杂染世界，一处是纯净世界，这两个世界的中间是难于随意通过的。譬如转轮圣王乘天中之宝而周游四天下，知晓有贫穷困苦之人，虽然自己不被那些众多的烦恼所污染，但却未能被称为超过了人之位格。菩萨如果能够住于第八地的智慧中，其就逾越了心的境界，就如同梵王观千世界，超越了人的位格；也如同莲花处于污泥之中，而无任何污染。住于此地的菩萨虽然超越了那些烦恼的众生，不能称之为有烦恼者，也不能称之为无烦恼者。住于此地的菩萨是在无烦恼中生存，但追求佛的智慧的心却也未能完全具足圆满。」

「世间所有众技艺，经书辞论普明了。」

「禅定三昧及神通，如是修行悉成就。」

「菩萨修成七住道，超过一切二乘行，初地愿成此由智，譬如王子力具足，成就甚深仍进道。」

「心心寂灭不取证，譬如乘船入海中，在水不为水所溺。方便慧行功德具，一切世间无能了。」

【章旨】此章三颂半颂「明地行」的第五层次「双行果差别」的内容。第一颂前半颂颂第一种相「业清净」的内容，后半颂颂第二种相「得胜三昧」的内容。其后一颂与下一颂的第一句颂第三种相「得过地」的内容。此章其后的五句则颂第四相「得胜行」的内容。

【语译】金刚藏菩萨以偈颂形式继续对大众说：「世间所有的许多技艺，经书、言语、议论，菩萨都完全明了。

「禅定、三昧以及神通，菩萨如此修行都完全成就。」

「菩萨修成而住于第七地，超过一切声闻、缘觉二乘的修行，初地的大愿成就了此智。譬如王子，生在王家，为王后所生，具足王相，出生之后即已经胜过一切大臣，但这是凭借王力，而并非依靠自己的力量；如果其身长大之后，艺业完全成熟，就凭借自力而超过一切。菩萨住于此第七地，获得甚深的灭除远离所有障碍的无相行，但却仍然勤奋地追求上等的修行方法而永远不舍弃远离。」

「住于此地的菩萨，心心寂灭但却并不证入佛国。譬如乘船进入大海之中，尽管在水，却不被大水所溺。」

「住于此地的菩萨以方便智慧修行而功德具足圆满，虽然示现随顺一切世间法，但却常常实行一切出世间法，此地菩萨所具有的一切是一切世间之众生没有办法了解的。」

「供养多佛心益明，如以妙宝庄严金。此地菩萨智最明，如日舒光竭爱水。」

「又作自在天中主，化导群生修正智。若以勇猛一精一勤力，获多三昧见多佛。」

「百千亿数那由他，愿力自在复过是。」

【章旨】此章为「重颂分」的第二部分，颂「辨地果」的内容。第一颂颂「调柔果」的内容，其后的一颂颂「摄报果」的内容，最后的半颂颂「愿智果」的内容。

【语译】金刚藏菩萨以偈颂形式继续对大众说：「住于此地的菩萨供养很多佛而其心越来越明亮，如同以美妙的珍宝来庄严真金。此地菩萨的智慧最明亮，就如同太一陽一的光芒能够使爱水枯竭。」

「住于此地的菩萨又作为自在天王，化导群生使其修行正智。在一念之间，就得以进入百千亿那由他三昧，甚至示现百千亿那由他个菩萨作为自己的眷属。」

「如果菩萨凭借殊胜的大愿之力自在示现，就可以超过前述所说的『百千亿那由他』的数字，甚至花费百千亿那由他劫的时间都无法计算清楚。」

「此是菩萨远行地，方便智慧清净道，一切世间天及人，声闻、独觉无能知。」

【章旨】此章为「重颂分」的第三部分，此中一颂赞叹此地的殊胜而总结关于此地的叙说。

【语译】金刚藏菩萨以偈颂形式继续对大众说：「这一菩萨远行地，其主要内容为方便智慧，此地为清净道，是一切世间天及人、声闻、独觉都无法知晓的。」

【说明】第七地——「远行地」的内容，至此金刚藏菩萨已经讲解完毕。有几个问题说明如下：

第一，关于本部分的结构。据澄观《华严经疏》卷四十一的判释：「文亦有三分：初，赞请中有十二颂。……第二正说分中二，先『行』，后『果』。」为了方便读者阅读，我们将第二「正说分」又分为二，这样便构成现在注译中的四部分。世亲《十地经论》卷九则将「明地行」部分再分为五层次：「第七地中，有五种相差别：一、乐无作行对治差别。二、彼障对治差别。三、双行差别。四、前、上地胜差别。五、彼果差别。」

第二，关于此地名为「远行」的意义。「远行地」，又作「深行地」、「深入地」、「深远地」。此地之菩萨住于纯无相观，远出世间与二乘之有相行，因此名之为「远行地」。菩萨在此地修行「方便善巧波罗蜜」，断细相现行障，证得法无别真如。

第三，关于此地「远行地」在「十地」中的地位与特点。如澄观所说，十地的宗趣都是「以地智、断证、寄位修行为宗，以显圆融无碍行相为趣」，「为成佛果为趣」。然而，从「所修」、「修成」、「寄位行」、「寄乘法」等四者分别言之，各「地」则略有分别。其一，从「所修」角度言之，第七「远行地」为「菩提分行」。其二，从「修成」角度言之，「七地已去是菩萨慧。」其三，从「寄位行」的角度言之，十地各寄一度，第七「远行地」为「方便度」即「方便波罗蜜多」。其四，从「寄乘法」角度言之，「四、五、六、七，寄出世三乘。」第七「远行地」属于出世之「声闻」、「缘觉」、「菩萨」三乘。