新译华严经十地品之六(9)

「或随心念，于一念中示现不可说世界微尘数身，一一身示现如是微尘数手，一一手各执恒河沙数华奁、香箧、鬘盖、幢幡，周徧十方，供养于佛；一一身复示现尔许微尘数头，一复现尔许微尘数舌，于念念中，周徧十方，叹佛功德。或随心念，于一念间普徧十方，示成正觉乃至涅槃，及以国土庄严之事；或现其身普徧三世，而于身中有无量诸佛及佛国土庄严之事，世界成、坏靡不皆现；或于自身一毛孔中出一切风，而于众生无所恼害。或随心念，以无边世界为一大海，此海水中现大莲华，光明严好，徧覆无量无边世界，于中示现大菩提树庄严之事，乃至示成一切种智；或于其身现十方世界一切光明，摩尼宝珠、日月星宿、云电等光靡不皆现；或以口嘘气，能动十方无量世界，而不令众生有惊怖想；或现十方风灾、火灾及以水灾；或随众生心之所乐，示现色身，庄严具足；或于自身示现佛身，或于佛身而现自身；或于佛身现己国土，或于己国土而现佛身。」

「佛子！此法云地菩萨能现如是及余无量百千亿那由他自在神力。」

【章旨】此章为「神通力无、有上者分」的第四部分「作住持相」的内容。关于其涵义，世亲《十地经论》卷十二解释说：「『作住持』者，供养门等成就，集助菩提法故。」而澄观《华严经疏》卷四十四则解释说「常用不绝」为「作住持」的涵义。二者可以互相补充。

【语译】金刚藏菩萨继续给会众说：「此地菩萨针对众生的心念，在一念中示现不可说世界微尘数身，每一身都示现出如此微尘数的手，每一只手各自执恒河沙数的华奁、香箧、鬘盖、幢幡，这些物品周徧十方，菩萨将其供养于佛；菩萨的每一身又示现出许多微尘数的头，每一头又显现出微尘数的舌，在念念中，其周徧十方，赞叹佛的功德。菩萨又针对众生的心念，在一念间普徧于十方，为众生示现佛成正觉乃至涅槃，以及国土庄严等事；又显现出其身普徧过去、现在、未来三世，而于身中有无量诸佛及佛国土庄严等之事，世界的成、坏无不全部显现出来；菩萨又从自身一毛孔中产生一切风，但对于众生却无所恼害。菩萨又针对众生的心念，以无边世界为一大海，此海水中显现出大莲华，其光明严好，徧覆无量无边的世界，于中示现出大菩提树庄严之事，乃至示现成就一切种智；又于其身显现出十方世界的一切光明，摩尼宝珠、日月星宿、云电等光无不都显现出来；又以口嘘气，能够使十方无量世界震动，但却不使众生产生惊怖的想法；又显现出十方的风灾、火灾及以水灾；又针对众生心中的喜好，示现色身，庄严具足；菩萨又从于自身示现出佛身，又从佛身而显现出自身；又于佛身显现出现自己的国土，又以自己的国土而显现出佛身。」

「佛子！此法云地的菩萨能够显现出如此以及无量百千亿那由他的自在神力。」

尔时，会中诸菩萨及天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、护世四王、释提桓因①、梵天、净居、摩酰首罗诸天子等，咸作是念：「若菩萨神通智力能如是者，佛复云何？」

尔时，解脱月菩萨知诸众会心之所念，白金刚藏菩萨言：「佛子！今此大众闻其菩萨神通智力，堕在疑网。善哉，仁者！为断彼疑，当少示现菩萨神力庄严之事。」

【章旨】此章为「神通力无、有上者分」的第五部分「令欢喜」的内容。关于其涵义，世亲《十地经论》卷十二解释说：「是中『令欢喜』者，能断疑故。断疑有二种：一、示现自神通力。二、说一切法故。」此章以下「明地行」中的内容都属于「示现自神通力」部分，后一部分则归入「辨地果」部分。在此章，会中大众产生疑问：前述所言的第十地菩萨的种种神通一般都说是惟有佛方纔具备，为何金刚藏菩萨说此地菩萨也具有呢？解脱月菩萨知晓会众的疑问，随即请求金刚藏菩萨断除会众的疑问。

【注释】①释提桓因即「帝释天」、「天帝释」、「帝释」，是佛教所说仞利天之主，居须弥山巅。忉利天含有三十三天宫，帝释天住在中央的善见城(又作喜见城)统领一切，周围环绕着三十二天宫，分别由三十二位辅臣镇守。这三十二位辅臣，原本是帝释天的至友。由于他们在人间曾共修福德，所以逝世后一齐成为忉利天的统治者。

【语译】那时，会中的诸菩萨及天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、护世的四大天王、释提桓因王、梵天、净居天、摩酰首罗诸天子等，都产生这样的心念：「如果菩萨神通智力已经能够如此，佛又怎么说呢？」

那时，解脱月菩萨知晓众会心中的想法，向金刚藏菩萨说：「佛子！现在此大众听说此地菩萨如此神通智力，堕入了怀疑之网。好啊，仁者！您为其断除这些疑问，可以示现菩萨神力以及庄严等等事。」

时，金刚藏菩萨即入一切佛国土体性三昧。入此三昧时，诸菩萨及一切大众，皆自见身在金刚藏菩萨身内，于中悉见三千大千世界，所有种种庄严之事，经于亿劫说不能尽。又于其中见菩提树，其身周围十万三千大千世界，高百万三千大千世界，枝叶所荫亦复如是。称树形量，有师子座，座上有佛，号『一切智通王』。一切大众悉见其佛坐菩提树下师子座上，种种诸相以为庄严，假使亿劫说不能尽。金刚藏菩萨示现如是大神力已，还令众会各在本处。时，诸大众得未曾有，生奇特想，默然而住，向金刚藏一心瞻仰。

尔时，解脱月菩萨白金刚藏菩萨言：「佛子！今此三昧，甚为希有，有大势力，其名何等？」

金刚藏言：「此三昧名：一切佛国土体性。」

又问：「此三昧境界云何？」

答言：「佛子！若菩萨修此三昧，随心所念，能于身中现恒河沙世界微尘数佛刹，复过此数，无量无边。佛子！菩萨住法云地，得如是等无量百千诸大三昧，故此菩萨身、身业不可测知，语、语业，意、意业，神通自在，观察三世三昧境界、智慧境界，游戏一切诸解脱门；变化所作、神力所作、光明所作，略说，乃至举足、下足，如是一切诸有所作，乃至法王子、住善慧地菩萨皆不能知。佛子！此法云地菩萨所有境界，略说如是；若广说者，假使无量百千阿僧祇劫亦不能尽。」

【章旨】金刚藏菩萨应解脱月菩萨的请求，先进入「一切佛国土体性三昧」之中以显示此地菩萨所获得的神通之殊胜，其后应解脱月菩萨的提问，向会众宣说此定之名称以及难于思议的境界。澄观《华严经疏》卷四十四在解释此一问答的特殊涵义时说：「初一问答，显神力无上，令众欢喜。」

【语译】当时，金刚藏菩萨随即进入一切佛国土体性三昧。当金刚藏菩萨进入此三昧时，诸菩萨及一切大众，都自己看见其身在金刚藏菩萨的身内，并且从中完全看见三千大千世界的所有种种庄严之事，如此这些用亿劫的时间也是说不尽的。会众还在其中看见菩提树，树身的周长有十万个三千大千世界，树高百万个三千大千世界，枝叶所覆盖的地域也是如此。与树的形量对应，有一师子座，座上有一位佛，号为『一切智通王』。一切大众都完全看见其佛坐于菩提树下的师子座上，有种种诸相作为庄严，这些景象用亿劫的时间都说不尽的。金刚藏菩萨示现出如此大神通之力之后，又使会众重新回归本来的坐处。那时，诸大众获得未曾有的体验，产生奇特的想法，默然而住，面向金刚藏菩萨，一心瞻仰金刚藏菩萨。

那时，解脱月菩萨向金刚藏菩萨说：「佛子！现今的这一三昧，甚为希有，有大势力，它的名目是什么呢？」

金刚藏菩萨回答说：「此三昧名为『一切佛国土体性』。」

解脱月菩萨又问：「这一三昧的境界如何呢？」

金刚藏菩萨回答说：「佛子！如果菩萨修习这一三昧，跟随其心中所念，能够在其身中显现出恒河沙世界微尘数的佛土，也能够超过此数，无量而无边际。佛子！菩萨住于法云地，获得如此等无量百千的诸大三昧，因此菩萨的身、身业不可测知，语、语业，意、意业，神通自在，观察三世三昧境界、智慧境界，游戏一切诸解脱门；变化所作、神力所作、光明所作，仅仅只能大致说说，甚至举足、下足，如此一切诸有所作，甚至法王子、住善慧地菩萨都不能知晓。佛子！此法云地菩萨所有的境界，大致说说就是如此。如果广泛地言说，假使用无量百千阿僧祇劫也不能说尽。」

解脱月菩萨言：「佛子！若菩萨神通境界如是，佛神通力，其复云何？」

金刚藏言：「佛子！譬如有人，于四天下取一块土，而作是言：『为无边世界大地土多，为此土多？』我观汝问亦复如是，如来智慧无边无等，云何而与菩萨比量？」

「复次，佛子！如四天下取少许土，余者无量；此法云地神通智慧，于无量劫但说少分，况如来地！」

「佛子！我今为汝引事为证，令汝得知如来境界。佛子！假使十方，一一方各有无边世界微尘数诸佛国土，一一国土得如是地菩萨充满，如甘蔗、竹、苇、稻、麻、丛林，彼诸菩萨于百千亿那由他劫修菩萨行所生智慧，比一如来智慧境界，百分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不能及。」

【章旨】金刚藏菩萨应解脱月菩萨的请求，又向会众宣说佛的境界超过第十地菩萨的境界。澄观《华严经疏》卷四十四称其为：「后一问答，显神力有上，令众欢喜。」金刚藏菩萨的回答分为「总诃问非，显佛德无量」、「举所未说，显佛德无量」、「引事类，显佛德无量」三个方面。

【语译】解脱月菩萨又问：「佛子！如果菩萨的神通境界如此，佛的神通力又怎么样呢？」

金刚藏菩萨回答说：「佛子！譬如有人在四天下取一块土，而这样说：『是无边世界大地的土多，还是此土多呢？』我看你的提问也是如此，如来的智慧无边无等，为什么要将其与菩萨来比较呢？」

「其次，佛子！如在四天下取少许土，四天下剩余的土是无量的。此法云地菩萨的神通智慧，以无量劫仅仅只能说很少一部份，何况如来地呢！」

「佛子！我今再为你们引用事例来证明，使你们得知如来的境界。佛子！假使十方，每一方各有无边世界微尘数诸佛国土，每一国土都充满获得此地境界的菩萨，如甘蔗、竹、苇、稻、麻、丛林，那些诸菩萨于百千亿那由他劫修菩萨行所产生的智慧，与一位如来的智慧境界相比，不及百分之一，甚至优波尼沙陀分也是如此。」

【说明】关于第十地的「明地行」部分，与其它地都不同。世亲《十地经论》卷十二解释说：「菩萨于九地中，已作净佛国土及化众生。第十地中，修行令智觉满足，此是『胜』故。此地中有八分差别：一、方便作满足地分。二、得三昧满足分。三、得受位分。四、入大尽分。五、地释名分。六、神通力无上、有上分。七、地影像分。八、地利益分。」「后之二通该十地」(澄观《华严经疏》卷四十四)，因此，不属于「明地行」部分，而「第六、神通力有上无上分」澄观依照别地的结构将其六部分在的后面两部分化归「辨地果」。这样一来，第十地「明地行」部分至此就结束了。在此，将各层次内容作一小结。