新译华严经十地品之六(4)

「此地菩萨从其头顶上放出百万阿僧祇三千大千世界微尘数的光明，完全照耀十方一切世界诸佛如来的道场众会。此光从诸佛右绕十匝，在虚空中停住，成为光明大网，名为『炽燃光明』，菩萨发起种种诸供养事供养于佛。其他菩萨从初发心乃至第九地所有供养，与此大菩萨的供养相比，百分不及其一，甚至算数譬喻倍数也所不能与其之一相比。此光明网完全在十方每一如来众会之前，降下许多美妙的香、华鬘、衣服、幢幡、宝盖、诸珍宝等庄严之具以为供养，都是从菩萨出世善根所生，超过一切世间的境界。如果有众生见知此光，都在阿耨多罗三藐三菩提获得不退转。佛子！此大光明作如此供养事之后，又环绕十方一切世界每一诸佛道场众会，经过十圈之后，从诸如来的足下而进入如来之身。」

「尔时，诸佛及诸菩萨，知某世界中，某菩萨摩诃萨能行如是广大之行到受职位。」

【章旨】此章为「随何出处」的第二方面，澄观分别称之为「众圣咸知。」诸佛以及菩萨都知晓某世界中的某位菩萨证入到第十地。

【语译】金刚藏菩萨继续给会众说：「那时，诸佛及诸位菩萨，知晓某世界中的某位菩萨摩诃萨能够修行如此广大之行而达到受职位。」

「佛子！是时，十方无量无边乃至九地诸菩萨众皆来围绕，恭敬供养，一心观察。正观察时，其诸菩萨即各获得十千三昧。」

【章旨】此章为「随何出处」的第三个方面，澄观分别称之为「下类奔风」。「下类」即低于十地的菩萨。十方无边数量的菩萨甚至九地菩萨都如同风一样奔来，正观第十地菩萨，并且获得了十千三昧。

【语译】金刚藏菩萨继续给会众说：「佛子！那时，十方无量无边甚至九地的诸位菩萨众都前来围绕在十地菩萨的周围，恭敬供养，一心观察此位大菩萨。正在观察之时，诸位菩萨各自随即获得了十千三昧。」

「当尔之时，十方所有受职菩萨，皆于金刚庄严臆德相①中出大光明，名『能坏魔怨』，百万阿僧祇光明以为眷属，普照十方，现于无量神通变化。作是事已，而来入此菩萨摩诃萨金刚庄严臆德相中。其光入已，令此菩萨所有智慧、势力增长过百千倍。」

【章旨】此章为「随何出处」的第四个方面，澄观分别称之为「同声相应」。这时，同住于第十地的菩萨都于其胸中放出大光明，此光后来又进入此位十地菩萨的胸相之中。

【注释】①金刚庄严臆德相「臆相」即「胸相」。菩提流支所译的《十地经论》中译文为：「于功德庄严金刚万字胸出一大光明，名『坏魔怨』，有十阿僧祇百千光明以为眷属，出已悉照十方无量世界，示无量神力，亦来入是大菩萨功德庄严金刚万字胸。」而佛陀跋陀罗译六十卷《华严经》卷二十七则为：「一切得职菩萨摩诃萨于金刚庄严胸，出一大光，名『破魔贼』，无量百千万光以为眷属，照十方世界，示无量神力，亦来入是大菩萨胸。」「万」字胸相一般是佛的瑞相，此处的胸相表示十地菩萨已经与诸佛的境界相同，如澄观《华严经疏》卷四十四所说：「今彼照此，乃于胸相者，表心契悬同。」

【语译】金刚藏菩萨继续给会众说：「当此之时，十方所有的受职菩萨(十地菩萨)，都从自己的金刚庄严臆德相中放出大光明，名叫『能坏魔怨』，有百万阿僧祇光明作为其眷属，完全照耀十方，显现出无量的神通变化。这些神通变化显现完毕之后，此光又进入此位菩萨摩诃萨金刚庄严臆德相之中。其光进入之后，使此位菩萨的所有智慧、势力增长超过百千倍。」

「尔时，十方一切诸佛从眉间出清净光明，名『增益一切智神通』①；无数光明以为眷属，普照十方一切世界②；右绕十匝，示现如来广大自在③；开悟无量百千亿那由他诸菩萨众；周徧震动一切佛刹④；灭除一切诸恶道苦；隐蔽一切诸魔宫殿⑤；示一切佛得菩提处道场众会庄严威德⑥；如是普照尽虚空徧法界一切世界已，而来至此菩萨会上周匝右绕⑦；示现种种庄严之事⑧。」

「现是事已，从大菩萨顶上而入⑨，其眷属光明亦各入彼诸菩萨顶。当尔之时，此菩萨得先所未得百万三昧，名为『已得受职之位』，入佛境界，具足十力，堕在佛数。」

【章旨】此章为「得受位分」的主体「法」之第六方面的内容。如澄观所说：「第六，『尔时十方』下，明随所得位。」(澄观《华严经疏》卷四十四)诸佛从眉间放出清净光明，为大菩萨确认其所获得的果位。经文分「放光」成十种有益之业以及「入顶成益」两个层面。

【注释】①名增益一切智神通澄观判释此句为「益业」，即「益一切智，令成佛故。」(澄观《华严经疏》卷四十四)②无数光明以为眷属普照十方一切世界澄观判释此句为「二、眷属光，是『因业』。」③右绕十匝示现如来广大自在澄观判释此句为「三、示佛，是『敬业』。」④开悟无量百千亿那由他诸菩萨众周徧震动一切佛刹澄观判释此二句为：「四、开悟业。五、振动业。」⑤灭除一切诸恶道苦隐蔽一切诸魔宫殿澄观判释此二句为：「六、止恶业。七、降魔业。」⑥示一切佛得菩提处道场众会庄严威德澄观判释此句为第八「示现业」。⑦如是普照尽虚空徧法界一切世界已而来至此菩萨会上周匝右绕澄观判释此句为第九「卷舒业」，即自在地显现。⑧示现种种庄严之事澄观判释此句为第十「变化业」，即佛示现各种神通自在。⑨从大菩萨顶上而入关于此句的象征涵义，澄观解释说：「『入顶』者，若约化相，上收于下也。若约实义，照极心源，名为『智顶』，成果在已，是为光入。《论》云『诸如来光明，彼菩萨叠互，智平等摄受故』，谓菩萨顶光入佛足，则因上进于果也。佛光入菩萨顶，果收因也。亦因收果，入则无迹。因、果双亡，名『平等』也。」(澄观《华严经疏》卷四十四)这是将经文前述的菩萨之光入佛足联系起来对照解释的。「因」为修行，即「菩萨行」，「果」即为修行所得的结果。

【语译】金刚藏菩萨继续给会众说：「那时，十方一切诸佛都从眉间放出清净的光明，名叫『增益一切智神通』；有无数的光明作为眷属，处处照耀十方一切世界；此光从围绕菩萨右旋十圈，示现出如来广大的自在；使无量百千亿那由他的诸菩萨众开悟；周徧震动一切佛土；灭除一切诸恶道之苦；使一切诸魔宫殿都消失；示现出一切佛得菩提处道场众会的庄严威德；如此普照尽虚空徧法界一切世界之后，此光明来至此菩萨会上，一圈圈地从右旋转；此光示现出诸佛的种种庄严之事。」

「显现出这些事之后，此光从大菩萨的头顶上进入菩萨之身，其眷属的光明也各自进入那些菩萨的头顶。这个时候，此菩萨获得了先前从未获得的百万三昧，这就叫『已经获得受职之位』，进入佛的境界，具足佛的十力，已经算在佛数中。」

「佛子！如转轮圣王所生太子，母是正后，身相具足。其转轮王令此太子坐白象宝妙金之座，张大网幔，建大幢幡，然香散花，奏诸音乐，取四大海水置金瓶内，王执此瓶灌太子顶，是时即名『受王职位』，堕在灌顶刹利王数。即能具足行十善道，亦得名为『转轮圣王』。」

【章旨】此章为「得受位分」的第二部分「喻」的内容，「喻上六事，文少不次。初喻『随何身』。二、『其转轮』下，喻『随何座』。三、『张大』下，喻『随何相』。四、『取四大』下，喻『随所得位』。『王』喻『真身』，『手』喻『应身』，『瓶』喻『白毫』，『水』喻于『光』。应有第三『随何等眷属』，谓文武百寮以为辅弼。五、『即能』下，明随何等出处。」(澄观《华严经疏》卷四十四；「张大」原文为「长大」，据经文校改。)

【语译】金刚藏菩萨继续给会众说：「佛子！如转轮圣王所生的太子，其母皇后，身相具足。其转轮王令此太子坐于白象宝妙金之座，张大网幔，建立大幢幡，点燃香，散播花朵，演奏诸音乐，取四大海水置于金瓶内，王执此瓶为太子灌顶，这时就命名为『受王职位』，算在受灌顶位的刹利王数中。太子随即能够具足实践十善道，也得以名为『转轮圣王』。」

「菩萨受职亦复如是，诸佛智水灌其顶故，名为『受职』。具足如来十种力故，堕在佛数。」

「佛子！是名『菩萨受大智职』。菩萨以此大智职故，能行无量百千万亿那由他难行之行，增长无量智慧功德，名为『安住法云地』。」