新译华严经十地品之六(5)

【章旨】此章为「得受位分」的第三、第四部分的内容。如澄观所受：「第三，『菩萨受职』下，合。但合随所得位，正意在此故。第四，『佛子』下，总结。结斯一分。」(澄观《华严经疏》卷四十四)「合」即将「法」与「喻」的内容作对应解释，「结」即总结「得受位分」的内容。

【语译】金刚藏菩萨继续给会众说：「菩萨受职也是如此，因为诸佛的智慧之水灌其顶的缘故，名为『受职』。具足如来十种力的缘故，算在佛数。」

「佛子！这就叫『菩萨受大智职』。菩萨凭借此大智之职的缘故，能够行无量百千万亿那由他难行之行，增长无量智慧功德，这就叫『安住法云地』。」

【说明】第十地「明地行」的第三层次「得受位分」的内容，至此，金刚藏菩萨已经宣说完毕。关于此「得受位分」的涵义，世亲、澄观解释说：「三、得受位分，正住地行，依前定力摄佛智故。」(澄观《华严经疏》卷四十四)

关于此层次的结构，澄观判释说：「受位分，于中有四：一、法。二、喻。三、合。四、结。」世亲《十地经论》卷十二解释说：「是中『得受位』者，随何等座？随何等身量？随何等眷属？随何等相？随何等出处？随所得位？随如是说，六事应知。」

第一，「得受位分」的主体内容「法」，又分为六个方面：

第一方面为「随何等座」，此地菩萨所坐之座为「大宝莲花王之座」。

第二方面为「随何等身」，其涵义是「殊妙之身称于座」，「身相」与「大宝莲花王座」相宜。

第三方面为「随何眷属」，有无数的菩萨环绕其周围。

第四方面为「随何等相」，「周遍作业，为其相故。」(澄观《华严经疏》卷四十四)第十地菩萨所作之业为其「身相」。

第五方面为「随何出处」，其涵义是「十处出光，令恶道出离，菩萨增行故。」(澄观《华严经疏》卷四十四)「随何出处」又分为四层次。其一，澄观称其为「舒光作业」。「十处放光，有三种业：一、利益业。二、发觉业。三、摄伏业。」其二，「众圣咸知」，诸佛以及菩萨都知晓某世界中的某位菩萨证入到第十地。其三，「下类奔风」，「下类」即低于十地的菩萨。十方无边数量的菩萨甚至九地菩萨都如同风一样奔来，正观第十地菩萨，并且获得了十千三昧。其四，「同声相应」，同住于第十地的菩萨都于其胸中放出大光明，此光后来又进入此位十地菩萨的胸相之中。

第六方面为「随所得位」，即诸佛从眉间放出清净光明，为大菩萨确认其所获得的果位。经文分「放光」成十种有益之业以及「入顶成益」两个层面。

第二，「喻」。「喻上六事，文少不次。」(澄观《华严经疏》卷四十四)

第三，「合」，即将「法」与「喻」的内容作对应解释。

第四，「结」，即总结「得受位分」的内容。

「佛子！菩萨摩诃萨住此法云地，如实知欲界集，色界集，无色界集，世界集，法界集，有为界集，无为界集，众生界集，识界集，虚空界集，涅槃界集。」

「此菩萨如实知诸见烦恼行集，知世界成、坏集，知声闻行集，辟支佛行集，菩萨行集，如来力、无所畏、色身、法身集，一切种、一切智智集，示得菩提、转*轮集，入一切法分别决定智集。」

「举要言之，以一切智，知一切集。」

【章旨】从此章开始进入「明地行」的第四次「明入大尽分」的内容。关于其结构及涵义，世亲《十地经论》卷十二解释说：「有五种：一、智大。二、解脱大。三、三昧大。四、陀罗尼大。五、神通大。此事依五种义分别应知：一、依正觉实智义。二、依心自在义。三、依发心即成就一切事义。四、依一切世间随利益众生义。五、依堪能度众生义。」此章为其「智大」七种智的第一种「集智大」的内容。「有二十集，皆明因缘集，然通真、妄及与和合，故有三分：一、染分。二、净分。三、灭分。」而「集」即因缘集，「集智」即了解各种因缘集的智慧。依照因缘集的性质，澄观将此二十种因缘集分为六重：「在文六重：一、唯染，谓初四及『众生集』、『诸见烦恼集』。二、唯净，谓『声闻』已下，诸集。三、唯灭，谓『虚空』。四、净、染合说，谓『识』及『有为』、『世界成坏』。五、净、灭合说，谓『无为』及『涅槃』，『择灭无为』为『净』、『非择灭』为『灭』，『性净涅槃』称『灭』。余三涅槃为『净』。六、通染、净、灭，谓『法界』。」(澄观《华严经疏》卷四十四)

【语译】金刚藏菩萨继续给会众说：「佛子！菩萨摩诃萨住于此法云地，如实知晓欲界集，色界集，无色界集，世界集，法界集，有为界集，无为界集，众生界集，识界集，虚空界集，涅槃界集。」

「此地菩萨如实知晓诸见烦恼行集，知晓世界成、坏集，知晓声闻行集，辟支佛行集，菩萨行集，如来十力、四无所畏、色身、法身集，一切种、一切智智集，显示获得菩提、转*轮集，进入一切法分别决定智集。」

「举要言之，凭借一切智，知晓一切集。」

「佛子！此菩萨摩诃萨以如是上上觉慧，如实知众生业化、烦恼化、诸见化①，世界化②，法界化，声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化③，一切分别、无分别化④。如是等皆如实知。」

【章旨】此章为「明入大尽分」中「智大」七种智的第二种「应化智大」的内容。「应化智」如世亲所解释：「众生应化等差别应知。」(世亲《十地经论》卷十二)即如实知晓应化众生的差别等等的智慧。

【注释】①如实知众生业化烦恼化诸见化关于此三种「应化智」，澄观《华严经疏》卷四十四解释说：「初三，众生世间自在化。化起众生善、恶业及利、钝使，令众生『见』似真造作故。」「使」即「烦恼」。「见」即「诸见」、「邪见」，「诸见化」即言使众生真正知晓其是造作而产生的。②世界化关于此种「应化智」，澄观解释说：「次一句，器世间自在化。」菩萨以此智慧使器世间(物质世界)自在。③法界化声闻化辟支佛化菩萨化如来化关于此五种「应化智」，澄观解释说：「次五智，正觉世间自在化，三乘正觉故。『法界化』为三乘所说法行，余四化为三乘人及果。」(澄观《华严经疏》卷四十四)「法界化」是指为三乘所说的诸法之行，而其余四种则是依据众生各自的根机使其分别成为声闻、缘觉、菩萨、如来。④一切分别无分别化关于此种「应化智」，澄观解释说：「后一，通三世间。有情有分别，器无分别智。」(澄观《华严经疏》卷四十四)这是说对于有情众生，以分别智应化；对于无情的器世间，以无分别智应化之。

【语译】金刚藏菩萨继续给会众说：「佛子！此菩萨摩诃萨以如此上上等的觉慧，如实知晓众生的业化、烦恼化、诸见化，世界化，法界化，声闻化、辟支佛化、菩萨化、如来化，一切分别、无分别化。如此等等都如实知晓。」

「又如实知佛持、法持、僧持，业持、烦恼持①，时持、愿持、供养持、行持②，劫持、智持③，如是等皆如实知。」

【章旨】此章为「明入大尽分」中「智大」七种智的第三种「加持智大」的内容。「加持智」如世亲所解释：「第三，依彼如是如是转行力。」(世亲《十地经论》卷十二)。其涵义是：「依彼应化，常化不绝，为『加持行』。其事非一，重言『如是』。有十一句，初三，不断三宝，是『境界持』。余八是『行持』。」(澄观《华严经疏》卷四十四)

【注释】①业持烦恼持有关于此二种「应持智」，澄观解释为「逆行」，即反向修行。澄观并且举例说：「胜热炙身无厌行虐，婆须染欲徧行处邪，皆其事也。」(澄观《华严经疏》卷四十四)澄观于此处所言的例子，是《华严经?入法界品》中善财童子五十三参中所参访的两位大善知识的修行法门。善财童子的第十参所参访的「胜热婆罗门」身体头顶烈日，身体四面有四个大火堆。这种修行方法叫「五热」苦行。善财童子跟从胜热婆罗门的教诲以身投入大火堆。当身体刚刚落到火堆上，善财立即证得了「菩萨寂静乐神通三昧」。据澄观所说，此中「五热」及其上「刀山」等都有象征涵义。「五热」象征着无明和各种烦恼，而「刀山」则象征着「无分别智」。胜热婆罗门海幢比丘给善财宣讲的「菩萨无尽轮解脱门」，是进入「十住」第九住——「法王子住」的方法。澄观所说的「婆须」为善财童子第二十六参所参访的「婆须蜜多女」。婆须蜜多女向善财童子讲述自己所证得的「离贪欲际」法门。此境界的核心是，菩萨不断贪欲而可得解脱，「染而不染」，即入世而出世，方为菩萨所获得的「究竟离欲」境界。婆须蜜多女给善财童子宣讲的「菩萨离贪际解脱」法门，是进入「十回向」之第五回向「无尽功德藏回向」的方法。②时持愿持供养持行持关于此四种「应持智」，澄观解释说：「后六，顺行。前四，起因行。『时』谓起因之时，『愿』等因体。」(澄观《华严经疏》卷四十四)与前述「业持」、「烦恼持」相比，此后的六种「应持智」为「顺行」。「起因」即生起成佛之因。「时持」即「起因」之时机。「愿持」、「供养持」、「行持」是所起之因的具体内容。③劫持智持关于此二种「应持智」，澄观解释说：「后二，得果在『时』。『时』谓『长劫』，『智』即果体，谓一切智智故。」(澄观《华严经疏》卷四十四)「劫持」即得果之时，「智持」指所得之果，即佛智。

【语译】金刚藏菩萨继续给会众说：「此地菩萨又如实知晓佛持、法持、僧持，业持、烦恼持，时持、愿持、供养持、行持，劫持、智持，如此等等都如实知晓。」

「又如实知诸佛如来入微细智，所谓：修行微细智、命终微细智，受生微细智、出家微细智、现神通微细智、成正觉微细智、转*轮微细智、住寿命微细智、般涅槃微细智、教法住微细智，如是等皆如实知。」

【章旨】此章为「明入大尽分」中「智大」七种智的第三种「微细智大」的内容。「微细智」如世亲所解释：「第四，依彼应化加持善，集不二智作故。」(世亲《十地经论》卷十二)。其涵义是：「应化等三智合为不二之智，作此微细化用故。随一事即具前三，非但八相，一具余七。」(澄观《华严经疏》卷四十四)从世亲和澄观的解释看，此章是言，前述三种「智大」合为佛所具的「不二智」；而经文所言的十种「微细智」是讲释迦牟尼佛「八相成道」之过程。「修行微细智」、「命终微细智」与「教法住微细智」之外，其余七种大致可以与「八相」中的数种相对应。

【语译】金刚藏菩萨继续给会众说：「此地菩萨又如实知晓诸佛如来所进入的微细智。具体而言：修行微细智、命终微细智、受生微细智、出家微细智、现神通微细智、成正觉微细智、转*轮微细智、住寿命微细智、般涅槃微细智、教法住微细智，如此等等，此地菩萨都如实知晓。」

「又入如来秘密处，所谓：身秘密、语秘密、心秘密，时非时思量秘密、授菩萨记秘密、摄众生秘密①，种种乘秘密②，一切众生根行差别秘密、业所作秘密、得菩提行秘密③，如是等皆如实知。」